井中有龙无天地，天地之间有杆秤是什么意思

个人认为“天地之间有杆秤”有两层意思井中有龙无天地。

一是“公平性”1.从人类社会角度，公道自在人心，也就是说人必须得有良知良心，用老百姓的话说凡事都要将心比心，不能太自以为是，要学会站在对方角度看问题，也就是换位思考。

2.从自然规律的角度，那就是一个“度”字，凡事超过了度就会走向反面，因为大自然界遵循的是阴阳平衡，展现的是物极必反，日月轮回周而复始，都是遵循各自的轨迹和度来运行的。我想有度量衡一说，也许就是这么来的吧。

二是“共生性”。1.相互依存。共生是天地的大道大德，也是人世间的大道大德。动植物都是一样离开集体，生存就会很难，尤其是人，相互依存，互相依托，就需要共同遵守互利共赢，共存共赢就必须遵循公平，如果霸权久了，必然会天地人共诛之。

2.相互制约。制约在于度，世上万事万物，无不遵循各自的生与灭的属性，各自的度，每一个人，每一个动物植物，每一个事物态势，无不是在大自然循环链条之中，任何一种超越度的想法和做法，都将加速自己的毁灭。所有，人必须敬畏自然，保护爱护好你所生存的自然环境，包括人文环境。

所有说，天地之间有杆秤，秤的是人心的公平，秤的人万事万物的共生，秤的是大自然的法度。

龙，历来充满着神秘色彩与神话意味，只不过，若真是细细研究起来，龙在历史上，更多的仍旧是以一种动物的地位而出现的，并不想想象之中那般地位尊崇，这又是怎么回事呢？

其实龙这种生物，向来都没有脱离开动物的本质，甚至有可能其形体也有真实的上古模型，只是渐渐的功能被神话了而已，正如许多人都有的一个疑问，十二生肖之中都是实际存在的动物，为何龙不是呢？

1996 年出土于贵州省的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，就引起了古生物学家的关注。

该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。

或许，这样的事实，从一开始就奠定了龙的地位，纵然再神通广大，其地位终究难以达到大多数神的高度。甚至我们可以从龙文化的四个较大的发展阶段，一一对比来看，就更加一目了然。

龙文化的四个较大的发展阶段大体是：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。

早在最初的图腾崇拜阶段，就有很多部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。或许龙的传人就和炎黄子孙的说法一样，是从这个时代流传下来的。

但是要注意的一点，事实上龙在这个时候并不是完全占据制高位置的，各部落崇拜的图腾不同，如狼、熊、罴、虎等，都与龙有着相同的地位，最多只是部落不同罢了，如历史文献也说龙原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。

虽然太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。但是，在这个阶段龙仍旧与其他动物一致，并没有达到过度神话的地步。

到了神灵崇拜的阶段，龙的地位看似有所提升，龙图腾崇拜发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神等，看起来地位有所提高，但是我们可以再看一下，

《大戴礼记·易本命》有记载五虫之说，言女娲创世造万物，分五虫：东方鳞虫，龙为长，鱼类属；南方羽虫，凤凰为长，众鸟属；中央裸虫，人为长，无属；西方毛虫，虎为长，狼熊属；北方介虫，龟为长，鳖蚌属 。伏牺氏出，平天下，五虫治；伏牺氏没，天下倾，五虫乱。

在这里已然出现了龙、凤、人、虎、龟，且属于并列关系，如果从这里来看，就不难发现，为何龙凤、龙虎，甚至是四象中的龙、朱雀（凤）、虎、玄武（龟）总会成双成对的出现了，那么如果以这样的形式，我们再来看一下龙的地位。

除了龙凤本身所代表的吉祥寓意外，同样亦有作为形容人的用法，在《文选·韦曜》中说：勇略之士，则受熊虎之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。

至此，龙其实本身的地位上变化并不多，更多的则是寓意与职能上的变化。

又如四象之中，实际上是有着易经的推算之用，以及天文的星象之用，也就是说，东方的星象如一条龙，龙更像是一个指代的作用。

同理，在这个时期，不只是龙的功效化，其他的神祇也在逐渐的出现在了人们的传说之中，而这时候，丰富了的中国神话体系之中，单独掌控雨的神祇，地位也就开始逐步降低。

不过即便如此，龙文化依旧在发展，继龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。

商周时期，龙纹正式作为天子纹章与权力象征出现。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立威信，获得人们普遍的信任和支持。

这里，其实我们可以看到一个更重要的问题，即龙的地位上的提升，更多的是作为一种政治化的工具所用，也就是说，这些升华本身是自领导者带着某种目的而产生的。

而就在这样的演变之中，龙的形象最终和宗教又产生了联系，我们看看本土宗教道教，和传入后传播最广的佛教之中，龙各自又是什么地位。

在道教之中，龙神，是以龙王的形式体现的，掌管兴云降雨，如《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

总而言之，在这个体系之中，龙王是作为有固定职责的神祇，而并非纯粹的管理者，如果按照先进职业体系来看的话，龙王的水平充其量是一个主管，远远达不到总监的地位。

而佛教之中，龙更多是以八部天龙的状态体现的。即八部之中的龙众，只不过这龙众并非单独指龙，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，只不过龙是统治水生动物的王者。

这样来看，佛教之中的说法，倒与鳞虫之长得说法有些类似。

只不过，纵容如此，其始终是所代表的意味、寓意、功能远远大于地位的一种形象，这也是为什么如《西游记》《封神演义》等古典小说之中，龙似乎总是受到欺负的那一个，甚至许多古典演义之中，还有着屠龙的事情发生。

时至今日，科学的发展已经让我们可以做出更多的文化解读，对于龙来说，我们也能理解的更多，或许有一日，我们也能抛开神话色彩，得以一窥真正的龙起源的真相吧。