佛三次救人的故事，《红楼梦》清虚观神佛点的三出戏有何深意为何让贾母不开心

从原文可以看出，贾母并不是对每一出戏都感到不满意佛三次救人的故事。

……贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。……显然，贾母对第一出戏《白蛇记》没有明确表态，对第二出戏《满床笏》还是感到满意的，只是觉得顺序不太好。真正让她感到不开心的，是第三出戏《南柯梦》。

（昆曲《南柯梦》舞台演出）

这很好理解。《南柯梦》顾名思义讲的是“南柯一梦”的故事。一个男子醉酒后做了一场梦，梦中他被招入槐安国做驸马，后来出任南柯太守，权倾一时，极尽荣华富贵，终于也在权力斗争中被放逐。男子醒来，发现是大梦一场，于是醒悟人生如梦，跟随一位禅师出家去了。

这样的一出戏，对普通人来说是很好的警示，告诫人们不要好高骛远，追逐虚无缥缈的权势和富贵。但是对于已经拥有权势和富贵的人家来说，这样的一出戏显然很“触霉头”，有暗示家境衰落、富贵成空的意思，任是哪一家豪门都不会喜欢的。

贾母虽然看尽世情，心态豁达，但也不能不在乎这些有寓意的东西。毕竟清虚观打醮，贾府一家老小浩浩荡荡出动，场面不可谓不壮观。在这种场合下演出这样一出“触霉头”的戏，感觉确实很不吉利。

本来也不是没有“破解”的方法。要是这出戏不放在最后还好，放在前面权当一乐，或者是富贵人家对子弟的人生警醒教育，也未尝不可，只要最后的结局仍然是由衰转盛，足够“正能量”即可。比如贾母喜欢的第二出戏《满床笏》，讲的是唐代名相郭子仪过六十大寿，七子八婿都来祝寿。由于他们都是朝廷高官，手里都拿着官员上朝手持的笏板，拜寿时这些笏板放在一边，竟然把整张床都摆满了。

（昆曲《满床笏》演出场景）

可以想象那种满门富贵的景象，用戏文演出来肯定又热闹又喜庆。这样的题材，和贾府当时的兴盛相当切合，贾母的身份，也很容易以郭子仪自况。老人家过寿时满堂子孙皆来庆贺，个个都是高官厚爵，尽显家族威势，这样的场景，哪个豪门老祖宗不喜欢？不但喜欢，还会从心底里希望这样的兴盛场景千秋万代永世不衰地传承下去。

所以，贾母一听见《满床笏》就高兴地笑了。她应该是衷心希望最好三出戏都是类似这种热闹的具有好寓意的戏，再不济，这出戏打头阵也好嘛，先声夺人，总比《白蛇记》好些。

说说《白蛇记》。听名字很像是许仙和白娘子的故事，但贾珍明确说了，这是讲的汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。传说中，刘邦有一天喝醉了酒，在路上斩杀了一条拦路的大白蛇。后来才得知，这蛇原来是“白帝子”的化身，而刘邦是“赤帝子”化身，斩杀了白蛇，意味着刘邦将要取而代之，成为新一代帝王。

当时的刘邦只是一个小小亭长，这样的宣传当然是为了造反造势。历来成王败寇，刘邦成功了，这种往自己脸上贴金的故事当然也就成了世代相传的官方正版。然而贾府这种豪门大户肯定是熟悉当中的套路和猫腻的，估计对自家子弟进行教育时也会提醒注意尺度，一边要紧密追随皇室官家，一边要注意别入戏太深信以为真。

总之，任何朝代更迭，过程中都难免夹杂血腥和不堪，尽管成功者会被包装得很完美，但对贾母这种通透的老人家来说，这种尴尬的题材最好还是能免则免。所以《白蛇记》这种看似神话其实隐藏着血腥的剧目，贾母也不大满意，只是这种神话帝王的题材，她不能表示什么。及至听到第二出是《满床笏》，心下才一宽，不自觉流露出“这出戏就不错嘛，应该排在前面演”的意思。

（汉高祖斩白蛇起义的雕像）

估计那时她的想法是，虽然《满床笏》只能排在第二出，也算啦，看看第三出是啥。没想到第三出是比第一出更加尴尬的《南柯梦》，这下贾母真的是再也笑不出了。

毕竟，这样的排序无形中将大家族由盛转衰的命运昭示得更加明显。先是从势微处起家——当然成功后包装得仿佛是天潢贵胄，但当家人心知肚明起家过程多少是有些尴尬的，接着是鲜花着锦烈火烹油的满堂富贵——作为豪门当家人多么希望这样的场景永远持续下去，不料最后竟来个赤裸裸的“南柯一梦”，嘲讽意味不要太足！

这样的安排，换了哪个豪门当家都会不高兴的。但无奈的是，偏偏这是“神前”拈的戏。贾母带领一众家人来到清虚观，本来就是要表达对神明的敬意，让神明护佑贾家的意思。结果“神佛要这样”，贾母总不能当众违逆“神佛”的意思，只能眼睁睁看着“神佛”借这三出戏预示贾府未来要走下坡路的命运，心里能不堵吗？当然是开心不起来了。

这不，看了一天戏，下午就回来了，第二天也懒得再去了。

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