打开一场文学类的“审美观之行”——读散文读后感《天边物语》

打开一场文学类的“审美观之行”——读散文读后感《天边物语》 打开一场文学类的“审美观之行”

——读梁衡散文集《天边物语》

打开散文家梁衡大作《天边物语》(研究出版社2021年12月出版发行)文件目录一看，放眼望去是花：韭花、紫荆花、腊梅、芭蕉花……也有“越过身亡的生命”！并且是是非非花即果、非草即木，不写花便写果，尽收眼底的并不是大枣、桃子、钉头果，就是老树旧墙、河流泉水、古碑石雕工艺品……也有这些匪夷所思的有趣的小故事。

这一本仅有四万多字的散文读后感，收益41篇“千字文”，写桃花野卉、旧墙歪房、青苔之美、菌类之香，配上61幅彩图，圆润充实，随处流泄着创作者对当然性命的意外惊喜与激动。这禁不住要我想起沈复在《浮生六记》中的叙述：“于泥墙凸凹处、花坛小草丛里杂处，常蹲自身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，遨游在其中，悠然自得……”文学家就好似一个充斥着求知欲的小孩，当然生命中每一个在成年人来看无足轻重、习以为常的客观事实，在童真童趣眼里都变为“惊喜”，而且兴味盎然地一定需看个到底。在那样的心情下，一只小虫子吃过的叶子是一件“造型艺术作品”，从一棵松柏树的树干外观设计中看到了“中华民族疆域”，而恰好是这类石头蔓草皆有心、人和草色共烂漫的审美观，让文学家沉醉在大自然的外部经济当中，有可能用无片面性的审美观探索世界，在避开现代都市喧闹的“天上”打开他的“审美观之行”。

说白了“审美观”，便是你在解悟当然时，是根据“移情别恋”造成“审美观愉快”，而并不是见到其“功能”。应对美好的事情，仅有舍弃片面性的心的人，才有可能进到到审美观的境域。心理学专家马斯洛理论将人的追求分成低等的吃饱穿暖要求、安全性要求，及其为别人重视的需要和自我价值的要求，之后他又在人的最大要求中提高了专业知识要求和美感要求。人唯有在解决了最主要的要求以后才有可能进到要求的最大形状——“审美观”，变成一个“审美观的人”。马克思主义也说过：“将来的人全是审美观的人。”恰好是根据将来的人全是在物质上获得相对高度达到后，才具备赏析和享有美好的标准，与此同时也具备从业造型艺术和开创美好的机遇。

自然，拥有审美观的要求不等于就拥有审美观的目光，由于审美观还必须具有一定的工作能力。因此20世际初蔡元培就明确提出“以美育教育代宗教信仰”的理论，提倡创建艺术馆和历史博物馆，目地就取决于根据造型艺术提升大家的赏析水准和鉴赏能力。而提升鉴赏能力必经之路的2个方式，一是走入艺术馆、历史博物馆，根据赏析艺术创作来体会美；另一个方式是走进大自然，在对大自然的宏观经济中领略到恒宇的空气回旋、流动性不断，在对大自然的外部经济中感受生命的各种惊喜和妖艳。