“畏首畏尾”原是古代人回复的响声

“畏首畏尾”原是古代人回复的响声 许晖

“畏首畏尾”这一成语意思，各种各样成语辞典的表述全是：听从而没有违逆。与“俯首贴耳”“言听计从”“唯命是听”等成语多义词相仿。可是“畏首畏尾”怎么会有这种的含意，各种各样词典也没有表述这一四字成语的语源。原先，这一四字成语所体现出的，原是古代男子对尊长呼召而回复的二种响声，即“唯”和“诺”。

《礼记·曲礼上》篇中有这种的要求：“父召无诺，老先生召无诺，唯而起。”意思是说：爸爸招唤的情况下，不能用“诺”来回复；老先生招唤的情况下，也不能用“诺”来回复。爸爸和老先生招唤的情况下，都应当用“唯”来回复，与此同时要站起来来。《礼记·玉藻》篇中一样要求：“父命呼，唯而不诺。”

“唯”和“诺”究竟有何不同呢？汉朝专家学者郑玄注讲解，“唯”和“诺”全是回复之辞，但“唯恭于诺”。唐朝专家学者孔颖达则进一步注释说：“古之称唯，则其功急也。”用“唯”来回复，语调短暂，如同急着回复爸爸和老先生的招唤一样。因而知名文献学家张舜徽老先生在《说文解字约注》一书里归纳说：“此盖少者幼者解决之礼，故古代人重之。”

而“诺”呢，孔颖达注释说：“其称诺，则似宽缓骄慢。”用“诺”来回复，语调宽缓，因此看起来骄慢。张舜徽老先生归纳说：“盖回复之音，唯速而礼恭，诺缓而意慢。”客观事实也正因如此，“诺”一般用以尊对卑的场所，《战国策·赵策》中的名作《触龙说赵太后》一文，触龙向赵太后谏言以后，赵太后回应道：“诺，恣君之所使之。”即是见证。

《礼记·曲礼上》篇中也有这种的要求：“毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。”这也是讲的顾客进到主人的礼数。“屦”是用麻或葛做成的鞋，“踖”是踩踏之意。古代人一进门必把鞋脱掉，顾客到主人，进门口要先查看一下其他顾客脱掉的鞋，以防碰到；进到自身座席的情况下，不可以立即跨以往就坐，反而是理应提到下衣，从座席的下角渐渐地迈向座席，再向前坐着；坐下以后，无法自己先讲话，要依据业主的讯问慎重地“唯诺”，也就是视实际情况而用“唯”或是用“诺”来回复。这一记述表明，“诺”还可以用以同辈中间。

这就是“唯”和“诺”做为回复之辞的差别：唯恭于诺。而“唯唯”“诺诺”并用，显而易见原是一声声回复之辞，更为看起来毕恭毕敬而听从。司马相如的名作《子虚赋》中，齐王让子虚叙述一下燕国三山的所见所闻，子虚就用“唯唯”回复，这也是大臣表明对君主的极其毕恭毕敬和听从。《史记·商君列传》中则有“上千人之诺诺，比不上一士之谔谔”的俗语，“谔谔”是描述直言不讳的模样，对于的是上千人一声声回复的情况。