物品问丨刘石林：司马迁与端午节，为什么能变成人们一共有的历史文化遗产？

物品问丨刘石林：司马迁与端午节，为什么能变成人们一共有的历史文化遗产？ (物品问)刘石林：司马迁与端午节，为什么能变成人们一共有的历史文化遗产？

中国新闻社长沙市6月2日电 题：司马迁与端午节，为什么能变成人们一共有的历史文化遗产？

——采访湖南省汨罗市司马迁史料馆原的馆长刘石林

创作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄

端午节是中国四大中国传统节日之一，很早以前便与纪念屈原结合在一起。1953年，世界和平理事会将我国杰出爱国志士司马迁与匈牙利哥白尼、法国的拉伯雷、古巴何塞·马蒂并列入“全球四大历史文化名人”。

2009年，以纪念屈原为主要内容的我国端午以及传说故事进到“人们非非遗文化代表作品名单”，意味着屈原的作品及精神实质使用价值变成人们非物质文化的一部分。探寻司马迁与端午节的小故事及发展史，针对中华传统文化承传与全球文化交往具备关键实际意义。

中国新闻社“物品问”前不久独家代理采访湖南省汨罗市司马迁史料馆原的馆长、我国司马迁学好专家刘石林，分析司马迁与端午节变成人们一共有历史文化遗产的深层次缘故。

现将访谈实录引言如下所示：

中国新闻社新闻记者：端午节起源包含了星象学文化艺术、历史人文哲学思想等多个方面具体内容，集多种多样民俗文化为一体，其自身蕴涵如何的时代精神和文化底蕴？

刘石林：端午节是中华文化至关重要的中国传统节日，它的来源传说故事因地区和种族而异高达十余种，留念的角色或祭拜的神灵也不尽一致，但总而言之，全是随着农耕及中华华夏民族对龙的信念而慢慢造成。星象学文化艺术具体便是古文化，由于华夏民族觉得龙控制着电闪雷鸣，为祈祷顺顺当当、五谷丰登、人和动物安全，必须祭拜龙。尤其是农历五月五前后左右，既是农业关键季节，又是电闪雷鸣高峰阶段，当然变成祭龙的最好的选择，这也是先祖造就的一种祭拜文化艺术。

端午节“起龙舟”典礼。 中国新闻社新闻记者 陈楚红 摄 公元278年端午节，司马迁在汨罗江畔跳江殉节，本地人出自于对司马迁的崇仰和拥戴，把端午节及传统节日的行动和风俗习惯全送给了司马迁。端午的含义也由祭拜龙，转为留念热爱祖国民利、上下求索的屈医生，引入了新的文化底蕴。