郦道元的实地调查与《水经注》的撰作

郦道元的实地考察与《水经注》的撰作 我国古代一直有高度重视记述湖河水路的传统式，从先秦时代成册的《山海经》《尚书》到汉朝的《史记》《汉书》等古籍，都保存了很多有关信息。汉朝之后则有好几部以《水经》之名的作品面世，在其中有一部三国时期成册的《水经》，记叙了全国各地137条主要河流的状况。北魏时期的郦道元嫌其简单，甚众其为纲，增广江河水体至2596条，撰成《水经注》四十卷，篇幅也超出全文20倍以上，郦道元被后人称赞为优秀的地质学家。

怎样撰注《水经》？按照郦氏自序，是对诸条水体“脉其枝流之吐纳，诊其沿线之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。《经》有缪(谬)误者，考以附正。文所不载，非《经》水常源者，没有在记注之限。”根据搜罗爬梳很多先人参考文献、碑志符文、文书信件，乃至神话故事和人文风情等原材料，“因水以证地，即地以存古”(草窗王先谦语)。注文所引许多原材料后人已经亡佚，赖《水经注》得到一部分储存。

草窗沈德潜说：“余较少时读《水经注》，服其真能博览群书，行尽天地青山绿水路”，《四库提要》则说“边塞群流，江南地区诸派，道元踪迹，皆所没经。……俱免不了附会乖错，……传闻失实”。谭其骧老先生说：“古往今来有很多专家觉得，所有《水经注》除一些标明出自先人作品的句子外，便全是郦道元依据他自己的调研、调查、研究室得写下来的，这也是很大的误会”，由于郦道元一生游览所及，没法涉及到南北朝疆域，便是西汉地区，也是很有局限的几个。郦道元自叙“少无寻山之趣，长违问津者之性”，治学严谨方式是“默室求深，闭舟问远”，“由此可见他决不会是一个大旅行家，更不太可能是一个从业大范畴参观考察的工作人员。”产生矛盾的一个关键缘故，源于郦道元谈及“访渎搜渠”。仅以字面意思非常容易了解为郦氏十分重视参观考察，谭老先生提示，融合前后文便可搞清楚，“原先他是依据‘前文’即先人著作所述水路流源和海峡两岸历经，一渎一渠地缉缀下来的。……而不是依据他自己的亲见亲闻所记录下来的那一小部分。”参观考察在《水经注》的成册全过程中能否具有主导作用，已经变成结论。

即便如此，倘若将郦道元的“亲见亲闻”，即其游览调查所得的与《水经注》成册各自探讨，好像仍有新的获得。按郦道元一生，因私因公多次游览，行迹涉及到西汉地区多地。郦氏籍贯在今河南保定涿州市，《水经注》对这一带的叙述极其详尽，便很有可能与他童年记忆相关。道元较少时，追随爸爸郦范长期性迁住青州市(治今山东省青州市)，了解青州市一带等高线，如《水经注》卷二六记叙熏冶山泉水根源一带风景唯美，实则“嬉游之处”，“余总角之年，侍节东州，至若酷暑火流，闲居倦想，小提琴命友，嬉娱永日。桂笋寻波，轻林委浪，琴歌既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。”又有“(石井镇)水北流注井，井际广城东面，三总面积石，深奥一匹多。长津激浪，飞瀑而下，澎赑之音，惊川聒谷，漰渀之势，状同洪井，北注入阳水。余生长发育东齐，极游其下，于中阔绝，乃积绵载。”道元成年人随父到北魏都城平城(治今山西朔州市)中央就职，多年后随北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。作为京官，有多次随着皇上巡行的机会，如“余以太和十八年(494年)从汉高祖北巡，届于魂墟之讲武台。台之东有《高祖讲武碑》，墓碑是中书郎高聪之辞也。自台西出，南进山。山无花草树木，惟童阜耳……”，不但详尽记述孝文帝巡幸魂墟讲武台一事，还将讲武台附近的自然地理面貌一并储存下来。郦道元后又外任冀州镇东府长史、鲁阳郡郡守及东荆州刺史等职，得到因公前去西汉多地。《水经注》卷二十五：“余昔因公务，沿历徐、沇，路迳洙、泗，因令寻其流源”，卷三十二也说：“余往因公对于淮津，舟车所届，次于决水，访其民宰，与古称全违。脉水寻经，才知道决口。” 根据现场踏察发觉与古文献记述间的抵牾，从而作出有效分析。引述别人作品时，也注意该创作者是不是亲睹该水。仕宦中途，他乃至有机会再返青州旧地，再游石河水，“后因王事，再出海岱。郭金紫惠同石井镇，作诗言意。弥日嬉娱，尤慰羁心，但恨此水时有通塞耳。”