神仙存在的十大证据，中国古代神话中，最厉害的神仙是哪个

中国古代神话中最厉害的神仙是哪个神仙存在的十大证据？

我们分四个阶段来说一说这个问题。

先说当下。

受央视版西游记的强烈影响，许多老百姓心中最厉害的神仙是如来佛祖。

在西游记大闹天宫的情节当中，面对妖猴，孙悟空作乱，天庭的神仙全都没用，被打得屁滚尿流，节节败退。就是天庭之主玉皇大帝也只能躲在桌子底下大喊：快去西天请如来佛祖。

央视版西游记，可谓中国当代最火爆的电视剧对中国民众的影响极大。后续的神话剧，大都继承了这个观点。 如来佛祖都成为仙神界的领袖人物，地位比玉皇大帝还要高。

事实上，在明清小说当中，如来佛祖的地位从来都不如玉皇大帝。

玉皇大帝乃三界之主，麾下统领万仙，这个三界自然包括人间，而如来佛祖不过是人间西牛贺州之主。

我们看西游记原著就可以知道，在人间最大的神仙叫做五方五老，如来佛祖是五方五老之一，而五方五老都受到天庭管辖，是天庭玉皇大帝的臣子。

孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝曾派使者前去灵山。如来佛祖告诉手下诸佛，自己要去炼魔救驾，从救驾一词可以看出，玉皇大帝乃是他的主子。

后来在天庭降伏了孙悟空之后，猪八戒出面邀请如来佛祖稍等，说玉皇大帝要给他摆宴庆贺。

当时如来佛祖恭敬回答，老僧承大天尊宣命到此，能降伏妖猴全凭大天尊与诸神庇佑，不敢居功云云，对玉帝非常恭敬。

因此在唐宋元明清时期的演义小说当中，玉皇大帝都是三界至高神。

不过在玉帝之上，还有三位神仙法力又比玉皇大帝要大，那就是三清，即玉清元始天尊，上清灵宝道君，太清太上老君。

在西游记当中，太上老君乃是万仙道祖，地位超然。便是玉皇大帝见了他也要主动走下座位，躬身相迎，不过太上老君依然算是玉皇大帝的臣子，见了玉皇大帝，要下拜行礼，口称老臣。这就像一个人江湖地位再高，学术成绩再大，但既然入了朝廷，做了官员，就要向皇帝拱手称臣。

三清之间谁大谁小，关系十分复杂。两汉时期，太上老君最大，太上老君被创立五斗米道的张天师推崇为开天辟地之祖。但是在后来，又有道家流派尊奉元始天尊，称元始天尊为大道化身，便是盘古，也是元始天尊所化。又说灵宝道君是太上老君的师傅，灵宝道君又是元始天尊的儿子。于是，元始天尊成为三清第一人。

在两汉之前的先秦上古时期，最大的神是昊天上帝。他与玉皇大帝有相同，又有不同，昊天上帝是一位自然神，是先秦百姓出于对上天的敬畏演化出来的一位神。而玉皇大帝则是道教创立出来的神。

在唐宋之后，尤其是宋朝之后，玉皇大帝才逐渐取代昊天上帝，成为三界公认的最高神。

比昊天上帝资历更为久远的是盘古大神，盘古大神是开天辟地之神。因为他的功勋极大，所以后来很多人都宣扬自己是盘古化身，像老子，元始天尊都被他的门徒说成是盘古。这也证明，盘古的地位其实非常高，高到很多神仙都要拉上他壮门面。

总体来说，盘古，女娲，伏羲等是上古三大尊神，地位崇高。他们之后是炎帝，黄帝，蚩尤等大神。

秦汉时期，长生求仙之道兴起。道教创立的大仙，逐渐取代上古之神，成为仙界至尊。

论江湖地位，三清最高，论官方排位，玉帝最大。

在最近百年，如来佛祖潜力勃发后来居上。这其实也是当代道教式微佛教昌盛的折射。

说起人类起源之谜，大多数现代人对达尔文的进化论推崇有加，相反，当有少部分人提出“神造论”时，总是会引起一大片批判声，什么异想天开，痴人说梦，神棍之类的说法不绝于耳，那么，进化论是否就像他的推崇者说的那样“牢不可破”，没有一丝缺陷呢？

达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈的学术和宗教的大动荡，大争论后，渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。

当时大家普遍认为，人类是古猿经过数百万年的漫长岁月，在万物更迭交替变化中逐渐进化而来的。这一理论，从其他学科，比如胚胎学，解刨学，现代生物学等学科中寻到了证据。根据这些证据，人类推测地球生物进化的总模式是：无脊椎动物——脊椎动物——哺乳动物——灵长类动物——人类。马克思十分欣赏达尔文的进化论，同时认为，在由猿到人的进化中，劳动起了决定性的作用。

不可否认，进化论体系的完善，许多科学家为此付出了大量的心血，不但如此，在维护生物进化论的过程中，不少社会学家，尤其是一些哲学家也作出了许多贡献，由于这些杰出人物的努力，生物进化论成了当今世界上不可动摇的理论之一。

然而，随着现代科学的不断进步，这套不可动摇的理论非但没有更加牢固，反而”摇摇欲坠"。人类对进化论的分歧却越来越大，从认知的各个层面对他提出了越来越严厉的批判。

美国佐治亚大学的遗传学家约翰.麦克唐约说：“在过去的20年的时间里，适应性遗传研究的结果使我们越来越陷入一个巨大的达尔文主义的陷阱中。”

美国芝加哥大学生态进化系的杰丽.科恩教授说：“无奈，我们只能这样说，新达尔文主义的观点几乎没有什么依据，它的理论基础和实验依据都不足。”

圣多菲大学的斯图尔特.考夫曼的观点可能更加客观一些，他说：“无论创造主义科学家如何抱怨，达尔文和他的进化论与我们总有些距离。达尔文的观点究竟对不对？话句话说，他的理论适不适用呢？我认为他不适用，并不是达尔文本身错了，而是他只抓住了真理的一部分。他曾写过一本书《自然法则的起源》，他认为，生命起源，新城代谢，发生程序，肌体横剖型线图都是达尔文理论所无法解释的。

进化论有一个重要的命题：大变化可以分化成长时间的一系列小变化，也就是说，复杂的人体器官是一步步渐进形成的。达尔文本人也曾在《物种起源》中这样写道：”如果有人能证明所有存在的器官不是由无数的，渐进的，微小的变化而来，我的理论就彻底崩溃了。“然而，这个结论与当代的科学实验怎么也对不上号，因为器官发生作用时，是许多条件的综合反映，离开了任何一个条件，这个器官就不能发生任何作用，这个结论也成为了众多科学家质疑进化论准确的一个”黑匣子“。

不管达尔文的进化论由多么伟大，但他确实解释不了分子层次的生物现象，按照达尔文的解释，任何生物的出现都是小部分叠加的结果，而生物分子科学的研究却彻底毁灭了达尔文的幻想。

因此，不管有多少人来维护进化论，他始终不过是一种假设而已，而且是世界众多假设中的一种，我们应该始终牢记一句话，这句话是恩格斯说的，他说：”只要自然科学在思维着，它的发展形势就是假设。“既然是假设，那么就应该允许别人有探讨的余地，允许别人发表不同的观点。一味地用一种假设来排斥其他假设，这是不科学的，本身就是对马克思—恩格斯精神的嘲笑。

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