现实中真的有狐仙吗，故事书里的青丘九尾狐真的存在吗

从自然科学的角度，故事书里的青丘九尾狐当然只是存在于故事中现实中真的有狐仙吗。

九尾狐先经历了一个被捧为祥瑞的过程，然后又被妖魔化了。

最早提到九尾狐的是《山海经》，说“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”青丘山这个地方有种异兽，长得像狐狸但是有九条尾巴。这异兽叫起来声音像婴儿一样，但它能吃人。如果有人吃了这异兽的肉就能不被迷惑。

《山海经》里的这个描写是不带主观态度的，既不褒也不贬，也就是说后来的所谓九尾狐是祥瑞也好，九尾狐是妖孽也好，那都是后人的人为主观臆造了。前提是，如果真有九尾狐的话。

汉代对九尾狐所代表的含义基本是褒义：班固《白虎通》里九尾狐是至德的祥瑞，表示安不忘危，后而兴盛，子孙繁息。同样是东汉，《吴越春秋》说大禹三十而未娶，到涂山遇到白色的九尾狐。大禹说，白色正是我的服色，九尾则是王者之证。有涂山歌唱道，“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”于是大禹娶了涂山氏的女子。证明这时候的白色九尾狐出现还是非常祥瑞的事。汉代的画像砖也出现过九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列在西王母身边，这必定不是瑞祥不是妖孽。到晋代郭璞注《山海经》时尚写“太平则出而为瑞。”

九尾狐是什么时候从仙界异兽、王者祥瑞开始逐渐黑化的呢？首先在唐朝的时候，九尾狐开始被民间所广泛接受和应用，民间百姓多事狐神，当时有谚语说，“无狐魅，不成村。”唐代的狐魅故事非常多，狐可为人妇，可为人妾，可为娼妓，九尾狐就在这个过程中从至高至贵的地位跌落下来。“狐”音同“胡”，于是唐代对胡人的印象转化到狐魅故事中来，故里的狐给人带来野性、恐惧、厄运……不但没有了祥瑞，反倒都是不祥之感。例如白居易的诗《古冢狐》，“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。”这是说狐魅艳色迷惑害人的比喻。关键诗的后边又提到“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”，不知道是不是妲己为狐妖的故事早期的版本。总之这就是九尾狐被妖孽化的基础。

到宋代，九尾狐明确地妖魔化了。北宋《儒林公议》说宋真宗时的奸臣叫陈彭年媚惑皇帝，为人奸滑，“时人目为九尾狐”。同是宋代轶事小说《侯鲭录》说“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐”。反正这时候不管男女，只要是坏东西，奸滑魅惑者，就叫作“九尾狐”。

元代九尾狐开始附体妲己。元代话本《武王伐纣书》就说原来的妲己已经被吸了元气骨髓，只剩皮囊，其实就已经是被一只“九尾金毛狐子”附体了。明代的小说《封神演义》里妲己则彻底变成了千年九尾狐狸精，坏事做尽，祸国殃民。到了清代，则九尾狐变得更堕落，变成了淫而媚的娼妓的代称，如晚清小说《九尾狐》。

10、赤鱬：“英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

鱬，（音如,rú）目前对赤鱬的说法主要有三种，有说是鲵（即娃娃鱼）此说明显与经文不符，鲵是有四只脚的；有说是美人鱼（即海牛类），这也不符经文，而且海牛也不像人面；最权威的说法是银方头鱼。但我看也不太像。请看银方头鱼图：（图1）

我没有找到银方头鱼的正面图，想看看这种鱼的正面像不像人的脸。不过我却找到了真正的人面鱼，这是在韩国市场出现的一种面部极其像人面的鱼，这种鱼是通过有鳞鲤鱼和无鳞鲤鱼杂交而生的鱼，请看下图（图2）。

再和《山海经》原配的写意图比比看，非常像吧（图3）。

请不要一定认为这些都是人为的动物，大自然是很奇妙的，动物在自然界中，也是可能有杂交行为的，我甚至认为《山海经》中有很多奇怪的动物，大多被描述成二种、三种或几种动物的复合体。究其成因，无非有三种可能形成的，其一就是杂交，其二就是环境的变异（包括人为的污染），其三就是由一种动物逐渐进化成另一种动物时的过渡状态，如猿到猿人再到人，如上文说的狮虎兽，如很多两栖动物，它们从水生动物逐渐进化成陆生动物，其过渡体形必然就会既有水生动物的特征也会有陆生动物的特征，这是一个道理。《山海经》中有很多动物，现在都找不到了，这也很正常，那是它们在进化过程中，有些被自然淘汰了，一些是被人的因素被灭绝了，一些也可能在进化过程中存在时间很短，因而没有被保存下它们的痕迹，当然，有些也确实是图腾之类了。

11、貍力：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，见则其县多土功。”

郭璞《图赞》曰：“貍力力鹜鹕，或飞或伏，是惟土祥，出兴动筑。长城之役，同集秦城。”说明此动物美善于挖洞筑巢。《中国古代动物学史》认为它就是猪獾。看看古本对“貍力”的配图，也不难看出确实像猪的形状（见图4）。

但我认为，说“貍力”是猪獾，不如说它是狗獾更符合《山海经》原描述。从外形来看，猪獾与狗獾差不多，但我查看了一些资料，发现猪獾的叫声就是一个猪的叫声，完全不像狗叫，但狗獾的叫声，倒有点像，所以我认为“貍力”就是现代的狗獾比较确切（见图5）

12、长右：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则其郡县大水。”

长右，古语就是长手的意思，“其状如禺”，禺，就是像长尾猿猴。可见“长右”就是指长臂猿一类了。具体来说，白颊黑长臂猿最类似了。这种猿本来作为一个亚种归入黑长臂猿，现在又独立列为一种“四耳”，因为此猿两颊有较长的白毛，似乎又是一对耳朵，故叫“四耳”。提到猿，我们很自然地会想到李白的名句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”了。的确，此猿喜欢鸣叫，尤其是在早晨，习惯晨鸣，叫起来真的很好听，尤其它们跳跃在一片林海的树尖上，像飞燕一来轻盈，边跳边叫，那悠长的鸣声，回荡在山谷中，真的像美妙的歌声，完全符合“其音如吟”的描述。唯一不足的是，白颊黑长臂猿没有尾巴，不太像“禺”了，不过大体上还是符合《山海经》的描述的。(图6)是原配图，

(图7)是现在的白颊黑长臂猿。

13、鮆鱼：“苕水出于其阴，北流注于具区，其中多鮆鱼。”

鮆（音计，cǐ），鮆鱼又名刀鱼，鲚鱼，鲂鱼。《尔雅翼》曰：“鮆鱼长头而狭薄，其腹背如刀刃，故名刀鱼。大者长尺余，可以脍。”现在市面上有的多是太湖刀鱼，海刀或是河刀，其口味远远比不上真正长江刀鱼，可惜的是，长江刀鱼已很少了，快要绝迹了。(图8)是原配插图，(图9)是长江刀鱼图。好好保护这些珍稀动物吧。

14、：“有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰。”

（音患, huán）,说是羊，但是没嘴巴。可能吗？不可能有这种生物。但为什么不能换一个思维方式来看呢？有嘴，却被藏起来了。这样一找，我还真找到了一种羊是如此的。就是高鼻羚羊，它那高高的鼻子完全把它小小的嘴藏起来了，粗粗一看还真的以为它没有嘴巴呢。再看看《山海经》的原配写意图面 （见图10）。

和现在的高鼻羚羊比比，是不是很像啊（见图11）。可惜，高鼻羚羊也是面临绝种了，在我国40年代时就灭绝了。

15、茈蠃；“洵水出焉，而南流注于閼之泽，其中多茈蠃。”

茈(音紫zǐ)蠃（音螺 loǔ），据郭璞解说，就是紫色螺。可不要小看了这紫色螺，古书上经常有记载，可现在却很少有记载，我只找到了二种紫色的螺，一种是锥形的海螺，是紫色的，一种是淡水里的紫水晶螺。从《山海经》此处说的，我认为应是紫水晶螺。如（图12）所示，就是我国南部鱼场所培育成功的紫水晶螺，外貌呈深紫色，就好象出生在水中的紫水晶一样。

16、犀和兕：“东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。”

犀（音西 xī），就是犀牛，这没什么可怀疑的了，兕（音寺 sì），也是犀牛的一类，有什么区别呢？先看看原配图吧（图13）

兕是一种与犀牛很相似的动物，但确实是有区别的，《山海经海内南经》中也有两段记载：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“狌狌西北有犀牛，其中状如牛而黑。”可见，虽然相似，但并非完全相同。

犀在这里指的是爪哇犀，特点是它有二只角，如图14所示。

兕在这里指的是印度犀，特点是它只有一角，如图15所示。

这二种犀原本都称为中国犀，可惜于1922年以后在我国再也见不到它们了。