什么人才能供奉九尾狐仙，上古瑞兽九尾狐是怎么从瑞兽变成背黑锅的妖精的

首先什么人才能供奉九尾狐仙，九尾狐一开始可能并不是瑞兽，或者说在不同的民俗系统里，寓意有所不同。

《山海经》中有几条关于九尾狐的记载，大概内容是说，在青丘国有狐狸四足而九尾，声音如同婴儿一样，会吃人。人如果吃了九尾狐可以不沾染各种妖邪之气。

郭璞在这条的注里说，九尾狐，瑞兽。郝懿行对郭璞的进行了反驳，认为按照《山海经》的形容，看不出九尾狐有瑞兽的影子，毕竟哪有瑞兽是吃人的。 这就意味着在《山海经》成书时期，至少在《山海经》的某位作者看来，九尾狐并不是瑞兽。

但是九尾狐是瑞兽也是很多典籍有记载的。《吴越春秋》里有一则故事，讲述大禹过涂山时见到了一只九尾白狐，大禹以为吉兆，于是求娶涂山氏女子为妻。

此外，在汉代的画像中，也会出现九尾狐的形象。九尾狐与三只青鸟一起列在西王母身边，寓意可以使子孙昌盛。同时，在的许多谶纬书里，都对九尾狐大加赞扬，认为九尾狐出现，则说明君主圣明。

整体上看，在魏晋以后，九尾狐的寓意开始变得不好，或者说狐狸的寓意变得不好。因为狐狸的生殖力，狐狸被视作淫邪的象征，那么九条尾巴的狐狸还了得，当然是要倾国倾城。

所以在后世的文学创作中，有了妲己、玉藻前这样迷惑君主大妖怪出现，成为了祸水，而不再吉祥。

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编者所提，《聊斋志异》中鬼狐妖花女子大都来自于陕西。这部书现手头没有，是上学期间读过。年头太久，仍依稀记得故事发生地域的交待并不显见，而标题却言之凿凿，便翻阅出甫松龄生平史料记载，其中一段如下。

甫松龄早年热衷于功名，十几岁初应童子试，连取得县、府、道第一名。以后屡考不中三十一岁时，应宝应县孙