龙是怎么形成的，如果真的有龙，那从物理学的角度来讲，龙的飞行原理是什么

龙没有翅膀，龙想要飞行也不是难事！如果龙真的存在，龙在人的印象里，身躯就是一条肉柱子，龙有几只爪子，在这种情况下，龙想要起飞，确实是挺难，龙那肉柱子一样的身躯，怎么扭动也不太可能产生升力，尤其龙的身躯庞大，那龙究竟是靠什么飞行的，其实龙飞行的秘密，还在它那肉柱形的身躯里龙是怎么形成的。

龙的身躯在巨大的鳞片保护下，很难让人知道鳞片之下是什么样子的，其实龙的躯体上，充满着气泡，这些气泡在龙需要飞行的时候，压缩身体里的气泡，把气体排出体外，形成巨大的上升力，让龙可以飞起来，龙身躯上的气泡，那可以呼吸的，挤压出来气体，又能吸进去气体，这样就能造成气体，无限制的循环。龙在肉柱的身躯里，有二个巨大存储气体的肉囊，用来往身躯里注入可以飞行的气体，龙在空中飞行中，一呼一吸之间，就把气体吸入到了存储肉囊里，在由肉囊把空气注入到整个身躯里，在通过龙的皮肤，把空气压缩出去，在龙的周围形成上升动力，龙就可以自由飞行了。

在民间传说中的龙，基本上若隐若现，飞在云层中只能看见龙的头部，爪子，一截身躯，其实不是龙故意装作神秘，而是龙身体排出的巨大上升动力，在躯体周围形成水雾，甚至是把天空飘的云，也吸引了过去，让人很难观察到龙的全身容貌。龙在出现的时候，一般都是伴随着电闪雷鸣的风雨天气，这也能证明一点，龙平时是生活在水中的，在太阳足的天气，龙也怕晒，它也不会出现的，只有阴雨的天气，天气凉快，龙才可以活跃起来。

有目击龙的事件里，都说到一种情况，那就是在巨大的水面，形成巨大的水龙卷，这种水龙卷就是在暴风雨天气，形成的水面龙卷风，有时候就会看见龙形生物，其实那水龙卷很可能，就是龙在升空的一瞬间，排出了巨大的上升动力，把平静的水面，压起了巨大的水柱，才形成了水龙卷。

可见龙排出的巨大上升动力，太惊人了，这也能解释龙为什么可以破浪而行，龙在水中，凭借着巨大的升力，可以傲游在天上和水中，龙的飞行原理，其实跟直升机差不多，直升机升空的时候，也是用巨大的螺旋桨叶，往地面上制造巨大的压力，形成反作用升力，直升机就可以飞上天了。

龙也是和直升机一样，用身体往水面排出巨大的压力，形成了反作用升力，龙也就可以飞行了，其实人类的飞行经验，那都是来源于自然界中的动物，人是看见动物有飞行的能力，才想到研发的飞行器。

根据《左传》记载：鲁昭公二十九年秋天，龙出现在晋国都城绛的郊外。魏献子问晋国的太史大夫史墨：“我听说虫类没有比龙更聪明的了，因为它不能被人活捉。就是因为它聪明，真的是这样吗？”史墨回答说：“是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以国中有豢龙氏和御龙氏。”

魏献子说：“这两个氏族，我也听说过，而不知道他们的来历。这说的是什么？”史墨回答说：“过去飂国国君叔安，有个后代孙子叫董父，非常喜欢龙，能够懂得龙的嗜好要求饲养它们。所以很多龙都飞到他那里去，于是就驯服饲养龙，用来伺候舜帝。舜帝赐给他姓叫董，氏为豢龙。封在鬷川，鬷夷氏就是他的后人，所以舜帝时代一直有养龙的。到了夏代国君孔甲，打扰有帝，有帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，各一雌一雄。孔甲不能喂食它们，又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，其后有个叫刘累，向豢龙氏学习过驯龙，以此侍奉孔甲，能够喂食这几条龙。孔甲嘉奖他，赐给他氏为御龙，用他代替豕韦氏的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，不久又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。”

魏献子说：“现在是什么缘故龙没有了？”史墨的回答涉及五行和《周易》相关的内容。 史墨回答原文：（《左传》鲁昭公二十九年）对曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”

找个翻译，我们参考王守谦翻译抄录如下：

史墨回答说：“事物都是有管理他的官员，官员编修其管理方法，早晚都考虑这件事。如果有一天失职，那么死亡就到来了。丢了官就不能吃公家的俸禄，官员长久地从事这方面的事业，生物才会到来。如果消灭丢弃它们，生物就自己潜藏不出，抑郁不能生长。因此有掌管五行的官员，这叫五官。他们代代继承姓氏，封爵为上公，祭祀是贵神。在土神谷神五行之神的祭祀中，对他们尊敬崇奉。木官之长叫句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄冥，土官之长叫后土。龙，是水中之生物。水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不是这样，《周易》中有这样记载：在《乾》之《姤》说：‘深藏的龙不要使用。’《乾》之《同人》说：‘在田野上出现了龙。’《乾》之《大有》说：‘在天上飞翔的龙。’《乾》之《夬》说：‘亢奋的龙有后悔的事发生。’《乾》之《坤》说：‘出现群龙没有首领，吉祥。’《坤》之《剥》说：‘龙在野外交战。’如果不是早晚都能见到，谁能说出它们的状态？”

为什么现在没有龙了？史墨回答的意思是上古舜的时代有养龙的，到了夏朝孔甲的时代还有养龙的。后来朝廷没有出钱管理养龙的，龙就灭绝了，所以龙就再也看不到了。不过龙的确是存在过的，不然，《周易》记载的龙的各种形态，如果不是人们看见过，是不可能描写出来的。

从这段记录，看春秋时代《周易》应用情况：春秋的时代，五行还没有与《周易》结合起来。但是五行的思想在史墨可以应用自如了。到战国时期的五行大师邹衍，应该是继承来的。 史墨说《乾》之《姤》实质《乾》的初九爻。这说明“爻题”在春秋时还没有，人们用一爻变来确定《乾》的爻位。这也说明玩爻辞时，也应该参考这一爻变后之卦的卦象。从《乾》之《坤》是指《乾》卦用九的爻辞，即‘见群龙无首吉。’说明，遇《乾》六爻全变，断卦主要参考《乾》用九。这与朱熹断卦原则相同。 关于龙，《左传》、《史记》都是郑重其事的记载。记载中也有神话成分，但是，关于上古时代是否有龙？本段文字说明，在春秋时代，魏献子已经不知道龙是否存在了。

笔者认为：龙应该是真实存在的。如果龙不存在，是谣传，历史一定会有蛛丝马迹。我们不能因为外国人认为没有就开始怀疑。夏朝，文献有记载，外国人不承认夏朝。我们不能总是用西方的思维，顺着西方人的杆爬。