孔融让梨的真相，你还会跟你孩子讲孔融让梨的故事吗

作为一个四岁小孩的爸爸，我经常会给儿子讲“孔融让梨”的故事孔融让梨的真相。我本身是个传统文化爱好者，从这个故事可以衍生出「孝悌」「谦卦」「孔姓」「三国」很多方面，对小孩的教育很有帮助，可以建立良好的德道观，启蒙基础的文化素养。下面我就具体解析一下各个知识点，希望对大家的家庭教育都有用。

“孔融让梨” 是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，虽然他一生争议较大，还留下了一些污名，最后也被诛杀灭族，但这些和这个故事本身没有太大关系。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

「孝悌」说的是孝悌之道，这里主要是悌即兄则友，弟则恭。儒家思想表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。「孝」的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。俗话说，百善孝为先。在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。「悌」是兄弟姐妹之间的爱护，尊重和相互帮助。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。

「谦卦」提起“谦谦君子”，很多人都不陌生，其实这句话是来自《周易》中的第十五卦“谦卦”，是初六爻的爻辞，原文是：谦谦君子，用涉大川，吉。《周易》号称群经之首、大道之源，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

「孔姓」孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，从鲁国（山东曲阜）遍及全国各州府县。孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体。

「三国」有一些和孔融有交集的历史名词。汉献帝即位后，任孔融为北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而被杀。建安七子之一，汉建安年间的七位文学家分别孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。再加上曹氏父子即曹操、曹丕、曹植的文学成，得到了后世的普遍承认，文学特点统称为“建安风骨”。

其实还能发散更多，不过我这里就点到为止，如果各位还有什么想说的，可以下面留言。最后，我想说这么好的故事有什么理由不讲给孩子们听呢？

是一个人。孔融四岁时因为让梨，被《三字经》传诵，成为知礼仪的典范；十三岁父亲死后哭得站不起来，因孝顺名扬四海；56岁因不忠、不孝、不知礼仪被杀，从小到老的作为，判若两人。为何孔融形象被完全颠覆，只因为得罪了一个人。孔融出生在世家，是孔子的二十世孙，可以说是根正苗红，从小就受儒家思想熏染，四岁让梨、十三岁知孝等重重光环，加上高大上的门楣，一出世就坐在云端的孔融有些膨胀，也养成了桀骜不驯的性格。从正能量说，叫刚直不阿，不畏权贵；世俗点看，就是没有城府，不懂圆滑。他是汉室江山的坚定拥趸者，孔融在曹操手下为官，不是为了辅助曹操建功立业，而是为了巩固汉献帝的地位，复兴汉室江山。但是在为官期间，孔融看出了当时政治腐败。《后汉书•孔融传》记载：“融知绍、操终图汉室，不欲与同。”也就是说孔融知道曹操一伙野心勃勃，不是为了汉室江山着想，而是在私下巩固自己的势力，等待机会图谋汉室江山，他压根没想和曹操这种汉贼共事，他内心非常抵触当权的曹操，而且还将这种情绪带到了言行中。

曹操征讨袁绍，攻占邺城后，“好人妻”的曹操把袁绍家女人抢到自己府中，没想到百密一疏，最漂亮的女人——袁绍的儿媳妇甄宓让儿曹丕抢了。曹操只能顺水推舟，让曹丕娶甄氏。孔融知道曹氏父子的丑事后就写信给曹操：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操想了半天没明白孔融在说什么，后来见到孔融，就问：“历史上真有这事？”孔融随口说：“我就是瞎编的。”孔融编故事就是为了恶心曹氏父子。

曹操讨伐乌桓时，孔融又讥笑他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎人（古代少数民族）不进贡木苦矢，丁零人（古代少数民族）偷盗苏武的牛羊，这些陈年旧账你可以一起算了。”当时孔融大儒形象高大，有一定的影响力，曹操对他忍让三分，可是孔融或许是看不惯曹操颐指气使的作派，或许是希望通过自己的一些过分言行迫使曹操改变谋取皇位的想法，他时不时对曹操推行的政策设置障碍。

当时征战不断，又遇到自然灾害，不少地方发生了饥荒，曹操写了一个奏折请求全国禁止饮酒，其实这是一件好事。但是孔融却立马写了一篇《难曹公表制酒禁书》：

“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒……”

他充分利用了自己博学的优势，举了一大堆古人饮酒成功的例子，很多事例很牵强，甚至其中还有“景帝非醉幸唐姬，无以开中兴”这样酒后乱性的荒唐故事，有故意捣乱的嫌疑。

曹操看后很无奈，亲自做了“训答”，可孔融不依不饶，再次作书申辩：

“虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻，而将酒急者，疑但惜谷耳，非以为戒也。”

“夏商天子因为女人丧失了天下，也没有不让男女结婚，现在粮食不够，不至于让大家都不喝二两吧。”孔融就是在胡搅蛮缠，按现在的话说，故意挖墙角，让领导下不了台。

不留半点面子，曹操肚量再大，也被孔融气炸了吧。于是开始寻找孔融的把柄。孔融就是一个文人，没有什么城府，更没有什么戒心，有一天喝大了，就瞎咧咧：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中,出则离矣。”用白话说就是：“亲爹有什么值得我们去孝敬的，生孩子不过是解决生理需求罢了；老妈母亲更别说了，就是装娃的肉瓶子，娃出来就没关系了。这种言论不但与他推崇的儒家学说完全背离，而且颠覆了他过去大孝的形象。

朝中有好多人找机会巴结曹操呢，有个叫郗虑的臣子知道曹操与孔融不对付，也以孔融“蔑视国法”为由弹劾孔融。曹操看到时机成熟，就指使祭酒路粹呈上奏折，罗列了孔融“招合徒众”“欲图不轨”“谤讪朝廷”“不遵超仪”违反天道，败伦乱礼”等罪名，孔融被扣上了不忠、不孝、不守礼仪的大帽子，但他仍然不服，仍然表现强硬:“人有两三心，安能合为一”，建安十三年八月二十九日，被斩首，并株连全家，连七八岁的一对儿女也没放过。