千古谜，斧声烛影，千古之迷。其背后真相到底是什么

在中国历史上千古谜，宋太宗赵光义的继位一直是个迷，因为宋太祖赵匡胤死的不明不白，很多人认为是太宗赵光义用斧子杀害了他，这就是历史上有名的“斧声烛影”。那么到底宋太祖是死于谋杀还是死于其他原因，我们接着往下看。赵光义本名叫赵匡义，为了避赵匡胤的讳字“匡”，曾改名赵光义。在历史上，这个宋太宗赵光义算是个有作为的皇帝，得到的褒奖之声很多。但就是这么一个英明君主，在野史记载中却有着很多见不得人的污点，其中一个最大的污点就是“弑兄篡位”。

到今天为止，史学界仍然有两派，一派认为这不是传说，是事实，赵匡胤就是被弟弟赵光义所杀。一派坚持认为赵匡胤是正常死亡，非赵光义所为。

最早记录“斧声烛影”的文献为宋朝初年文莹和尚著作的《湘山野录》，其中就以几处疑点肯定赵匡胤是死于赵光义之手。因为赵匡胤死前毫无征兆，而且正值盛年，突然驾崩“万岁殿”，按理说皇位应该传给两个儿子中的其中一个，但赵光义却继承了大统。所以文莹和尚认为赵光义为了得到皇位，而不惜下毒手害死自己哥哥。

在《宋史.太祖本纪》中，也提到了种种疑点，但是却没有加以辩解。

到了南宋时期，文人徐大绰写了一本《烬余录》，他说自己的祖上当时知道这件事情的来龙去脉，其中宋太祖之死竟然是死于情杀。书中写到，赵光义非常喜欢后蜀主孟昶的妃子费氏，也就是“花蕊夫人”。但是，在孟昶去世后，宋太祖赵匡胤霸占了这个美丽的女人为妃，这令赵光义十分难过。就在赵匡胤卧病之时，赵光义在万岁殿伴驾，却在内室看到了烛光下的花蕊夫人，于是上前表达爱意，但遭到拒绝，赵光义于是恼羞成怒欲要强行非礼。太祖听到喊声，取出玉斧砍赵光义，赵光义躲过后，太祖摔倒在地，斧子砍中地板，赵光义趁机逃走。太子和皇后闻声感到后，太祖已经气绝身亡。宫内一时大乱，但不久后，赵光义带着一班文武大臣和侍卫跑回来，强行登基大宝。如果按照徐大绰所说，确实出现了烛光和斧子，但赵匡胤却不是直接被赵光义所杀，而且因怒火攻心而死。如果他说的是真实情况，那么赵光义的皇帝位子依旧来路不正。

还有两则更离奇的传说，其中一则说的是太祖死后的五六年内，两个儿子也不明不白的死了。这时，民间已经议论纷纷。甚至于后来还有人说“宋太祖冤魂不散，转世为斡离不，要灭掉北宋，杀掉太宗的子孙。”

另一则传说也颇有影响，说的是太祖被太宗所杀，太宗因此得到了报应，就在北宋末年，他的后代徽、钦二帝被金国人掳走。宋太祖借金太宗完颜晟之手，报了当夜刀斧之仇。这则传说甚至于连宋太宗的子孙也相信，南宋高宗赵构，膝下无子，大臣们建议从太祖的后人之中挑选人选作为皇帝，赵构认为这是含沙射影，因此不予。但有一天他却主动同意，并说自己做了一个梦，梦到了太祖皇帝来找他，并且将他带回了自己死的那一夜，让他亲眼看到了赵光义用斧子劈死他的画面。并告诉赵构“我死的很冤，会回来报仇，但如果你将皇位传给我的后人，我就不再报仇了，并且国势也会有一线转机。”

这件事情也许是后人杜撰，也许是真存在过，但可以肯定的是，赵构确实将皇位传给了宋高祖的七世孙赵慎，这时距离“斧声烛影”已经过去187年。以至于很多人认为高宗赵构认识到自己先祖做下的罪孽，并通过自己的努力，向高祖还债。

虽然这些都是传说，但很多时候，正是这些传说在某种程度上也反映着历史的真实一面！

秦始皇陵中的“人鱼膏”，到底是个啥东西？

《史记·秦始皇本纪》中对于秦始皇陵的描述，虽然不是很具体，但依然给我们了很多想象空间。秦始皇陵是从他即位之初，也就是公元前247年开始修建的，一直到秦二世二年才修好，历经39年，规程规模可想而知。

秦始皇陵的设计者是李斯，共征集了70多万人修建，这在人类工程史上都是一个奇迹。不过，我们从《史记》中能了解的，毕竟是只言片语。比如设置了强弩机关，以防盗墓贼。那么机关的规模有多大？设计有多精巧？

再比如地宫中灌入了大量的水银，那么，以地宫的规模，需要的水银量是无比巨大的。

不过，这些我们都暂且不讨论，说说“人鱼膏”吧。

《史记》中有这么一句话：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”秦始皇地宫的照明，不是传说中的夜明珠，而是人鱼膏，也就是人鱼的油。“度不灭者久之”，意思就是使用人鱼油，考虑的是可以长久照明。

也就是说，人鱼膏并不是千年不灭，只不过是比较耐用而已。这一点可以证明，人鱼膏十有八九不是虚构的。

（美人鱼是欧洲的概念）

人鱼膏是不是美人鱼的油？肯定不是，因为“美人鱼”是欧洲人的概念，秦始皇时期不叫这个名字。

中国史料中同时存在两个概念：人鱼和鲛人。

很多人都认为人鱼和鲛人是同一种生物，也就是上半身人下半身鱼。其实并不是，我们先看看关于鲛人的记载。

《山海经·海内南经》记载：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南……黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”从这个记载中我们可以看出，鲛人其实也是人类，只不过他们在身上刺青，让自己看起来像鱼，所以称之为“鲛人”。

《搜神记》中的记载是：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”鲛人生活在水中，像鱼一样，但是他们依然保留纺织的习惯。“不废织绩”，作者暗示我们，鲛人也是人类，是住在水里的一个种族，或者一个国家。

那人鱼呢？和鲛人有什么区别？

《山海经·北山经》记载：“决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴。”四只爪子，叫起来声音像婴儿——是不是更像是娃娃鱼？

《史记集解》中更奇怪了。“徐广曰：‘人鱼似人，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。”我们可以看出人鱼并不大，“长尺余”，似乎也符合小娃娃鱼的特性。但是，“不堪食”是什么意思？娃娃鱼不能吃吗？肯定不是，所以我们只能理解，也许当时的人们不愿意吃娃娃鱼。

下面更诡异的是，人鱼的脖子上面有“小穿”，气从里面出来——脖子上面有个小孔，人鱼可以用来喷气。这似乎不是娃娃鱼，而是鲸鱼了！

（欧洲人曾经大规模捕鲸获取鲸油）

说鲸鱼其实是很有道理的，因为鲸鱼油确实是非常好的燃料。但是，鲸鱼一般都体型巨大，怎么可能是“长尺余”呢？

还有一点，对于鲸鱼，古人是非常了解的。东汉时期的《说文解字》里明确记载：鲸，海大鱼也。晋朝的《古今注》也有“鲸鱼者，海鱼也。大者长千里，小者数十丈”的记载。《后汉·班固传》有“於是发鲸鱼，铿华钟”。

秦汉时期的人，早已经明确了什么是鲸，那为什么不直接说“鲸鱼膏”？为什么没有任何当时的史料注解“人鱼即是鲸鱼”？

所以，人鱼是鲸鱼的猜测，至少从史料中推论，非常勉强。

古籍当中的人鱼，应该不是鲛人，不是鲸鱼，也不一定是娃娃鱼。也许，还有另一种身体富含脂肪的动物，可以制作“人鱼膏”。只不过现在，已经灭绝了而已。