女人死后还能用吗，古代女人死后棺材内要放手帕吗为什么呢

随着一个纤柔的古代女子缓步走来，手里一定是有一方手帕的，随便把手帕在鬓角迎风一展，就有一笑百媚生的窈窕风姿女人死后还能用吗。

手帕就是女子高贵典雅的象征。尤其是充满艺术气息的绢帕，上面是女子自己绣的杰作。在帕角再坠上自己的名字。

这样的一方手帕就是女孩子的贴身之物。也是少女的名片。一方绢帕就是深藏情思的定情信物。

《红楼梦》中，黛玉独独送几张自己的旧帕子给宝玉。满怀的心事就在宝玉接过帕子的那一刻走进宝玉的心里。此时无声胜有声。

而同是红楼梦里的小红，也是用一方帕子栓住了贾芸，为自己谋得幸福。

因此，一方手帕在女子的生活中必不可少，它即是生活必需品，也是具有象征意义的贴身信物。

古代人本来就认为人死后即使去了另一个世界，依然需要一些现实生活中的陪伴和依托，经常会给去世的人在棺材中放一些陪葬品。

而经常贴身的手帕也就成了陪葬品之一。人们期望这它在另一个世界也能给女子带去感情的寄托。

古代封建王朝的皇帝，曾有“三宫六院七十二嫔妃”的说法，这种说法虽然有些夸张，但是确实是皇帝嫔妃众多的一种反映。一般一个皇帝去世，往往会留下数量巨大的守寡嫔妃，这些嫔妃们的命运随着皇帝的驾崩而发生巨大的改变，一般来说，皇帝驾崩后，其嫔妃通常会有殉葬、改嫁、守节、升为太后、出家清修、跟随儿子出宫居住等六种归宿。

一、殉葬先皇:嫔妃殉葬制度由来已久，最早可以追溯到商周时期，甚至到了清朝初年的顺治时期，仍有嫔妃为皇帝殉葬的记录。殉葬则又分为皇帝去世前的遗嘱殉葬和皇帝去世后新帝责令殉葬两种。一些皇帝在去世前为了在死后仍然能和自己心爱的女人待在一起。所以通常会留下口头或者书面遗嘱指定某些嫔妃殉葬，但是也会有一种现象，那就是皇帝死后，凡事没有生育过的嫔妃尽数殉葬，这种现象发生于明朝，最终被明英宗废黜。清初甚至还出现了众多皇子贝勒逼迫先皇遗孀殉葬的“阿巴亥殉葬”事件。历史上最后一名为皇帝殉葬的嫔妃是顺治帝的贞妃董鄂氏。

二、改嫁他人:即使用现代人的观念来看待，改嫁这种皇帝去世后嫔妃的结局方式仍然有些匪夷所思，但是这种现象确实是存在的。前朝嫔妃改嫁在三国魏晋时期，以及唐朝时期都有出现，但是在宋朝之后，由于程朱理学的出现，妇女的地位严重下降、自由被严重的束缚，所以这种现象出现的比较少了，只有辽金蒙元和清朝初年出现过，因为这些政权皆为少数民族所建立，其受到汉族礼仪观念影响不大。

三、守节至死:通常皇帝死后，其所遗的嫔妃中绝大多数的结局都是在宫中颐养天年，最终在孤寂的深宫中孤老至死。有些寿命长久的前朝嫔妃甚至熬死好几任皇帝，比如清朝咸丰皇帝的遗孀祺嫔，她在道光年间出生，于咸丰年间入宫，在咸丰死后历经同治、光绪，宣统三朝五十年时间，最终在宣统二年以皇贵妃尊荣去世。成为了清朝仅有的一位历经五朝的皇贵妃。但是并不是每位遗妃都有祺嫔这样的好命大多数遗妃们在孤寂中都很快的死去了。

四、升为太后:升为太后可以说是皇帝遗孀们的最高归宿了，虽说有子凭母贵之说，但是更有母子子贵的例子。无论谁的儿子做了皇帝，通常而言，作为新帝嫡母的前朝皇后都会荣升为太后，当然在皇后无子或者皇后之子夭折死绝的情况下，嫔妃们的儿子如果即位，这些嫔妃也会一跃而成为与其嫡母并尊的皇太后，但是碍于嫡庶之分，皇帝生母的太后之位是低于皇帝嫡母的太后之位的，除了荣升太后之位，一些遗妃们有些也会因为高资历、有功劳等原因被皇帝封为太妃、贵太妃或者是皇贵太妃等身份，得到优厚的礼遇，在宫中依旧或者高贵的生活。

五、随子出宫:皇帝死后，其所遗嫔妃也有过随子出宫的这种现象，这种现象最早出现在我国西汉时期，因为汉初实行分封制，所以一些皇子在成年之时会被皇帝分封到封国去做藩王，而他们的母亲一般也能够在老皇帝死后获准出宫，去儿子的封地做封国王太后，值得一提的是，这也其中也有一些嫔妃会在皇帝生前就被皇帝派去其子的封国，这种情况不多，一般都是一些失宠的嫔妃。

六、出家清修:嫔妃在皇帝死后出家这种现象出现在南北朝时期，在唐朝时期达到了高潮，唐朝皇帝死后，没有生育过的嫔妃都要被发往寺庙为尼，伴随青灯古佛，孤寂的了此一生，这其中，最有名的应该就属中国唯一的女皇帝武则天了，她在太宗死后被迫出家为尼，最终又因获得新帝垂青二度入宫。宋朝也有一些后妃因为失宠被皇帝废去佛寺或是道观出宫，明朝初年的宣宗皇后胡善祥也因为失宠被废为道姑，但是其“出家”地点并非佛寺道观，而是在宫中僻出一块幽静之地供其清修。

封建时期，女子作为男性的附属，其地位大多较低，即便是贵为皇帝的后妃，在夫君死亡之后也很难能提高地位，她们的大多数人的归宿都不是很好，即便能够所谓的“安度晚年”，其实地位和待遇也与昔日大不相同，正所谓一朝天子一朝臣，先皇们的遗孀会被各种礼仪祖制层层束缚，直到在贫病中孤寂的死去。

原创:历史课课代表