千古谜，姚广孝帮助朱棣夺取天下，死后配享朱棣太庙，为何后来又被取消了

如果没有姚广孝千古谜，大明王朝历史或许会改写;如果没有姚广孝，或许就没有现在宏伟的北京城。姚广孝(1335年-1418年)，明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。

姚广孝早年在苏州妙智庵出家为僧，1382年为马皇后诵经祈福，与燕王朱棣相识并随朱棣前往北平，此后来往密切，成为好友。

1398年，建文帝继位后实行削藩之策，多位亲王被削藩甚至被逼而亡，朱棣明知早晚会殃及自己，但举旗不定，姚广孝以"臣只知道天道，不管民心"密劝朱棣起兵，并为其举荐贤臣良将，协助训练军兵，出谋划策。

1399年6月，朱棣正欲起兵之时，突狂见暴雨来临，将燕王府的檐瓦吹落在地，这当时被视为不祥之兆，朱棣决定放弃。姚广孝道:"自古飞龙在天，必有风雨相从，王府的青瓦堕地，这预示着殿下要用上皇帝的黄瓦了。"朱棣听后心花怒放立即发动靖难之役，姚广孝则辅佐世子朱高炽留守北平。

战争期间，多次出良谋，定高策，使朱棣转危为安，靖难之役第三年，广孝突发奇想，居然让朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。宫中一把火，让建文帝所踪成为千古谜。

朱棣称帝，是为明太宗，姚广孝也随着进入朝中辅政，负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局，而后任《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，在中国历史上又留下浓重一笔。

明太宗每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名，明太宗命姚广孝蓄发还俗，又赐他府邸、宫女，均被拒绝，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。

朱棣亲征蒙古期间，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国，后又奉命教导皇长孙朱瞻基。1418年，病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

朱高炽登基后，复加赠姚广孝“少师散官勋爵，谥号悉如旧”，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙者，皆为出生入死的武臣，以文臣位列功臣配享者，仅有姚广孝一人，但姚广孝也是实至名归。1530年，李时、张璁等大臣上书嘉靖皇帝，提议将姚广孝移出太庙，移到佛教名寺大兴隆寺，嘉靖认为姚文孝虽然帮助朱棣夺取江山，但已经得享太庙百年，一个和尚，位居太庙，确实不伦不类，所以下旨把姚文孝给搬到寺庙去了，由朝廷官员祭拜。

这与痴迷道教的嘉靖皇帝是不是有崇道抑佛的成分，也只能是猜测了。

“黑衣”，指僧人所穿的一种黑色僧衣。 “宰相”又称“丞相”，是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职，位列“三卿”之首。 故而，“黑衣宰相”就是指参与政事并且影响较大的僧人。

秦始皇陵中的“人鱼膏”，到底是个啥东西？

《史记·秦始皇本纪》中对于秦始皇陵的描述，虽然不是很具体，但依然给我们了很多想象空间。秦始皇陵是从他即位之初，也就是公元前247年开始修建的，一直到秦二世二年才修好，历经39年，规程规模可想而知。

秦始皇陵的设计者是李斯，共征集了70多万人修建，这在人类工程史上都是一个奇迹。不过，我们从《史记》中能了解的，毕竟是只言片语。比如设置了强弩机关，以防盗墓贼。那么机关的规模有多大？设计有多精巧？

再比如地宫中灌入了大量的水银，那么，以地宫的规模，需要的水银量是无比巨大的。

不过，这些我们都暂且不讨论，说说“人鱼膏”吧。

《史记》中有这么一句话：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”秦始皇地宫的照明，不是传说中的夜明珠，而是人鱼膏，也就是人鱼的油。“度不灭者久之”，意思就是使用人鱼油，考虑的是可以长久照明。

也就是说，人鱼膏并不是千年不灭，只不过是比较耐用而已。这一点可以证明，人鱼膏十有八九不是虚构的。

（美人鱼是欧洲的概念）

人鱼膏是不是美人鱼的油？肯定不是，因为“美人鱼”是欧洲人的概念，秦始皇时期不叫这个名字。

中国史料中同时存在两个概念：人鱼和鲛人。

很多人都认为人鱼和鲛人是同一种生物，也就是上半身人下半身鱼。其实并不是，我们先看看关于鲛人的记载。

《山海经·海内南经》记载：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南……黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”从这个记载中我们可以看出，鲛人其实也是人类，只不过他们在身上刺青，让自己看起来像鱼，所以称之为“鲛人”。

《搜神记》中的记载是：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”鲛人生活在水中，像鱼一样，但是他们依然保留纺织的习惯。“不废织绩”，作者暗示我们，鲛人也是人类，是住在水里的一个种族，或者一个国家。

那人鱼呢？和鲛人有什么区别？

《山海经·北山经》记载：“决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴。”四只爪子，叫起来声音像婴儿——是不是更像是娃娃鱼？

《史记集解》中更奇怪了。“徐广曰：‘人鱼似人，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。”我们可以看出人鱼并不大，“长尺余”，似乎也符合小娃娃鱼的特性。但是，“不堪食”是什么意思？娃娃鱼不能吃吗？肯定不是，所以我们只能理解，也许当时的人们不愿意吃娃娃鱼。

下面更诡异的是，人鱼的脖子上面有“小穿”，气从里面出来——脖子上面有个小孔，人鱼可以用来喷气。这似乎不是娃娃鱼，而是鲸鱼了！

（欧洲人曾经大规模捕鲸获取鲸油）

说鲸鱼其实是很有道理的，因为鲸鱼油确实是非常好的燃料。但是，鲸鱼一般都体型巨大，怎么可能是“长尺余”呢？

还有一点，对于鲸鱼，古人是非常了解的。东汉时期的《说文解字》里明确记载：鲸，海大鱼也。晋朝的《古今注》也有“鲸鱼者，海鱼也。大者长千里，小者数十丈”的记载。《后汉·班固传》有“於是发鲸鱼，铿华钟”。

秦汉时期的人，早已经明确了什么是鲸，那为什么不直接说“鲸鱼膏”？为什么没有任何当时的史料注解“人鱼即是鲸鱼”？

所以，人鱼是鲸鱼的猜测，至少从史料中推论，非常勉强。

古籍当中的人鱼，应该不是鲛人，不是鲸鱼，也不一定是娃娃鱼。也许，还有另一种身体富含脂肪的动物，可以制作“人鱼膏”。只不过现在，已经灭绝了而已。