听民间鬼故事喜马拉雅，为什么农村老人似乎都特别能讲鬼故事

看了这个问题听民间鬼故事喜马拉雅，马上想到了小时候奶奶的故事。

我们那里老人说故事叫“拉话儿”。小时候，我们最大的乐趣就是晚上睡觉前，缠着买买“拉话儿”。

从奶奶的故事里，我们知道了，汉朝，唐朝，明朝，朝代更替，社会进步，新旧不同。从奶奶的故事里，知道了秦琼买马，程咬金三板斧，王莽追刘秀，蝲蝲蛄为什么中间腰很细，孙悟空大闹天空，猪八戒背媳妇等耳熟能详的故事。从奶奶的故事里，我们知道了读书人能做秀才，能考进士，读书破万卷，才能光宗耀祖，衣锦还乡。

当然了拉话儿的最多的故事就是鬼神故事和神话传说。阎王，玉皇大帝，太上老君，往往都是故事里的主角。

那个时候，从奶奶的故事里，我们知道的阎王爷，都是扬善惩恶的法官，他处理和用刑的人都是一些做尽了坏事，或者不知道孝顺父母，不尊重老人，或者好吃懒做，偷摸成性的人。

玉皇大帝呢，他个王母娘娘一样，则是一个不让七仙女下凡，不让七仙女和董永幸福生活在一起，让这对有情人天地两分，只能每一年一度农历七月初七才能“鹊桥相会”，匆匆一面的神。

还有太上老君，黑白无常，水漫金山的老法海，美丽的白蛇，仗义的青蛇，还有专门捉鬼擒妖的道士等等。

这些“拉话儿”实际上就是口口相传的民间文化，也是民间文化的一种传播方式（从本质说，也是不是一种自媒体呢？）。

在过去，普通老百姓特别是农村妇女一般没有文化，识字不多。这种“拉话儿”口口相传方式，就是最普遍的文化传承渠道之一。

在这些故事里，惩恶扬善启蒙教育，朴实义气的做人道理，劳动致富的简单道理，往往都是故事的深刻主题。而鬼故事呢，一般都是社会真实生活的反映，跟《聊斋志异》一样，虽然说的是鬼神，反映的却是人间善恶，也是对封建社会鞭挞和批判，对美好生活的向往。

从这些故事里，我们潜移默化了解了中华传统文化，知道了孝顺父母，勤劳本分，长幼有序，读书才能鱼跃龙门，邻里和睦好，家和万事兴，劳动最光荣，耕读传世家。

一晃很多年过去了，奶奶早已离开我们了。但是这些民间文化对我们的影响，却令我们终生受益，终生难忘，从来都不需要想起，永远也不会忘记。

我们很怀念这些奶奶曾娓娓道来的故事。

话说刚解放那阵子，大王庄有个老李头，铁杆贫农，三代给地主老财当长工，房无一间，地无一垄，盼星星，盼月亮，盼来共产党，领导人民得解放，又分田来又分地，好不容易过上了好日子。前几天，他参加修水库大会战，被山上的冲下来的泥土给掩埋了。

一缕魂魄来到阴间，那时候人都老实，看见前面人排队，老李头也跟着排队。其实他也不知道自己已经死了的事，迷迷糊糊地来到这里，一看，这么多人，还认为参加公社农业学大寨活动呢。

干集体的活老李头可从不落后，生产队里那次干活他都是比别人多，年年都先进。

好不容易挨到自己，报上姓名籍贯，鬼差一查没有，气的就把他轰了出来，吪道:你在这里捣什么乱，没看到我忙的要死啊。

李老头本就不识字，又没什么见识，搞不清什么状况，心想:不是这吗？那我去那边看看。就又寻了人多的地方排队，结果还是一样，被骂了出来。

就这样老李头东一头，西一头排了半天队，也没有进鬼门关。他非常沮丧，蹲在地上心想:我老李老了?落后了？怎么到这里连个名字都没有?这可如何是好？

恰巧，这时他看见一个熟悉的人走了过去，赫然是一起参加修水库的同村李旦。

李旦刚刚在鬼门关前领了路引。说起这路引，其实就是进入阴间的凭证，相当于阳间的户口，没有路引是归不了阴曹的，就不能投胎转世。

眼看着李旦朝一个门走去，老李头"蹭"地从地上站起来，就向里窜去，心想:生产队那次活动我不比李旦强，凭什么他能进去，我就进不去。

可他刚到门前，就被一位身高马大的青年挡住了，说什么也不想进，让他出示路引。老李头那来的路引？一急就开口说:凭什么拦我？我那点比他差，年年先进，为什么他能进去我就进不去？说完就要往里闯。

门前那个青年可不是好惹的，那可是镇守鬼门关的十六大鬼之一，平日什么样鬼没见识过，一眼就看出老李头阳寿未尽，肯定是鬼差拘错了，那能让老李头进去。只见他一把抓住老李头脖子，象拎小鸡一样给转过去，骂道:不让你进就不让你进，你当什么好鬼啊。骂完对着老李头屁股就是一脚。

这一脚可不得了，直接把老李头揣回阳间。

水库工地上，经过两天一夜的紧急抢救，终于找到两具被埋在泥土里的尸体，后经确认，那个叫李旦的已经死亡，另外一个老李头，居然活着！

(本故事纯属虚构，如有巧合，请勿怪罪)