腰椎间盘突出的原因分两类:1.暴力诱发:无论年轻人还是中老年人在平时从事重体力劳动如搬抬重物或者体育运动如打篮球是诱发急性腰椎间盘突出。2.慢性劳损诱发:根据年龄、职业、体质不同打坐壮阳吗，年龄大的、体质弱的、长期慢性劳损病人，在此基础上轻体力劳动或运动姿势不良诱发。这类病人有个共同体质就是肾虚。
一般情况下房事运动很少引起腰椎间盘突出，除非体质本身就弱、年龄大的病人，房事过度会消耗肾气肾精，腰为肾之府，中医认为房事有节对身体有益，房事过度肯定会过度消耗肾气肾精，这类病人房事后会有明显的腰酸腿软出虚汗症状，这种情况要注意节制过度房事。这种情况会加重腰椎间盘退变膨出的程度，轻体力易诱发腰椎间盘突出。
关于我们养生角度房事频率可以根据大家个人体质参考药王孙思邈的建议:
唐代药王孙思邈在《千金要方》中写道：年二十盛者，日再施(一日两次)，虚者一日一施；年三十盛者，二日一施，虚者三日一施；四十盛者，三日一施，虚者四日一施；五十盛者，五日一施，虚者十日一施；六十盛者，十日一施，虚者二十日一施；七十盛者，三十日一施，虚者不泄。这只是个参考，现实生活中并不需要过多的条条框框，根据自己的体力和身体恢复的速度来调节房事生活的次数，有张有弛才会和谐健康。现代医学认为房事生活次数是否合适的标志：夫妻双方均认可，而且每次房事生活后都能感到精神振奋，通体舒适。
调养精气神正心修身，是中国古代文人人生理想的起点。浮躁的我们，或许可以在其中找寻到医治内心深处彷徨、无助、无奈的处方。现代社会较之古时更复杂，节奏更快，人们在社会中找寻自己位置的时候面临的抉择也更多。人们要在抉择中判断，取舍，而社会的变化更让人们犹豫，让人们彷徨于如何自己命运的掌控。疲倦、劳累，为自己、为家人，为理想、为信仰。让自己在前进的路上，更自信、更踏实、更游刃有余；要让自己从内到外，从上到下，从肉体到心灵，去为可能面对的一切做好准备。正心修身，调养精气神对我们来说，或许会成为旅途中的加油站，既是路标又是动力。中医认为，精、气、神乃人体三宝，精充、气足、神全是人体健康的标志。精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出："精、气、神不可损也，损之则伤生"。因此，保养好精、气、神是我们健康生活的重要保障。古人云："寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神"。这"三寡"则是养"三宝"的根本。寡欲以养精中医认为，"欲多则损精"。纵欲不但丢失过多的精液，同时也损及五脏之精，"肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿浮发落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至"。历代医家都主张，养生之道要以保养精气为首务。《类经·摄生》指出："欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也"。若纵欲，男则遗精、早泄、阳萎、生殖无力，甚至腰膝酸软、头晕耳鸣、心悸健忘、失眠多梦、精神不振、久则成痨。女则肾虚精亏、冲任不固、气血逆乱、崩漏下血、白带绵绵而下，不孕或流产、早产，甚至经血亏枯、经闭，面黄消瘦而成劳损之症。不仅如此，纵欲还可导致机体内分泌紊乱，影响消化系统、血液循环系统等。古人把房事过度称作"伐性之斧"，意指能砍伤人体，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是养生之道的一个重要方面。寡言以养气气，是构成人体的最基本物质，它具有动而不息的特征，维持和推动着人体的生命活动。养气的基本要求是少废话。因为人体内的组织细胞要通过新陈代谢不断获得氧气和排除二氧化碳，而肺泡是进行气体交换的主要场所，通过血液从肺泡交换来的氧气，源源不断地被送到机体的各个组织细胞中。一个人若是经常喋喋不休地大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内元气不足，外邪乘虚而入而百病丛生。有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉笑不已，这样只会损精耗气，使人精神飞驰，血气流荡，变生他疾。寡思以养神寡思，即是让人不要胡思乱想，以免用脑过度影响大脑皮层的生理活动。"善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至也?"中医里的这种说法是很有道理的。思虑过度则使人气机郁结不行，引起种种疾病。《内经》有"思伤脾"、"思则气结"、"多思则神殆"之论述，常见心情不快、头目眩晕、不思饮食、脘腹胀闷，甚则出现面色萎黄、倦怠乏力、心悸气短等症。女子因思虑过度，损伤心脾而致月经不调，甚至经闭等病证。久之则百病丛生，诸如神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病，甚至癌症等便接踵而至。"凡人不能无思"，但要有个限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要为身外之物煞费心思。这样才可以把思想负担尽量减轻，有利于达到"全神息虑"，以防"神虑精散"。 其实在知道如何调养精气神之前，我们就应该了解调养“精”“气”和“神”重在养什么。一起来看看。 养精重在养肾 因肾是藏精的脏器，先天的根本，《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”精不足常有精神呆钝，动作缓慢，发落齿松，耳鸣耳聋，腰膝酸软，性欲早退，舌光脉细等症。药养应当补肾填精，宜服左归丸。该方由山茱萸、熟地、山药、枸杞、菟丝子、牛膝、龟胶、鹿胶组成，每味6～10克，水煎温服，龟鹿胶兑汁，2日1剂，每服7~8剂，间隔数日，连服6～9月，多有效验。作预防性药养，每月缓服3～5剂。如用中成药药养，可服补肾丸，每次1～2丸，1日3次，淡盐汤送下，疗程与汤剂相同。 养气重在养脾胃 因脾胃是后天的根本，气血生化的泉源。《灵枢·平人绝谷》说：“故神者，水谷之精气也。”足见养脾胃就是养气，养气就是养神。气不足常有面色白光白，少气懒言，肢体倦怠，腹胀食少，大便稀薄，舌淡脉虚等症。药养应当补中益气，可服参苓白术散。该方由人参、白术、山药、砂仁、茯苓、桔梗、苡仁、扁豆、莲米、甘草组成，每味6～10克，水煎温服，2日1剂，每服7~8剂，间隔数日，连服2～3月即能获效。作预防性药养，每月缓服3～5剂。如用中成药药养，仍服参苓白术散，每次3～6克，1日3次，枣汤调下，疗程与汤剂相同。 养神重在养心脑 因心是藏神的脏器，脑为元神之府。肾脏能够生成骨髓，脊髓上聚于颅腔而形成脑。《图书编·脏腑诸论》说：“人之神发于目，寤则栖心，寐则栖肾。”足见养心脑实际上就是养心肾，养心肾就是养神。神不足常有精神不振，头晕健忘，声低懒言，动作迟缓，怠惰乏力，舌淡脉弱等症。药养应当补益心肾，须服安神定志丸合归肾丸。二方由人参、茯苓、熟地、枸杞、当归、杜仲、菟丝子、茯神、远志、龙齿、菖蒲、山莱萸、山药组成，每味6～10克，水煎温服，2日l剂，每服7~8剂，间隔数日，连服3～6月，常有良效。作预防性药养，每月缓服3～5剂。如用中成药药养，可服安神补心丸，每次2～3克，1日3次，白开水送下，疗程与前述汤剂相同。 结语：精气神是一个人生命的根本，所以我们不能轻视。精、气、神这三大生命支柱，相互资生，三位一体，既能自身调节，又可人为调养。？
