雅艺：营造中国传统文化的宗庙之乐

雅艺：营造中国传统文化的宗庙之乐 在有悠久的历史、方式浩瀚无垠的中国传统音乐文化艺术中，有一种关键歌曲特征——雅艺。雅乐源于皇宫朝堂，雅致正宗，和睦端庄，“乐教”中华连绵数千年，营造了我国礼乐文明，加载世界文化发展历程。宗庙文化艺术，铸就了华夏文明的远大气候，营造了崇教重文、守礼贵和的中国礼仪，培养了自立自强、天道酬勤的华夏精神实质。“礼非乐不好，乐强暴无法勃起。”我国宗庙文化艺术释放着绚丽多彩璀璨的绚丽光采，传送着经久不衰的社会使用价值和永久性风采。

制礼作乐，治国

雅艺源起于周王制礼。时间倒流到东周时期，在周王室诸侯王曾国的城堡上，锦衣玉食，宾主们正倾听着一种不同寻常的“交响音乐”，乐声缭绕，余音缭绕……伴随着岁月消逝，历史时间变化，在几千年后，这一世界最大最重要的由黄铜编钟、编磬等构成的曾侯乙编钟展现众人，详细重现了古时候宗庙典礼的庄重情景，体现了中华祖先造就的辉煌灿烂的宗庙文明之光。雅艺虽然拥有宫廷砖墙隔绝，但有时候“天空之乐”也会飘去老百姓人家。真所说“梨园弟子偷乐谱，头白世间教歌舞表演”“此歌只应天上有，世间能得几次闻？”

《礼记·乐记》有星：“乐者，新天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”西汉开国元老姬旦被后人儒家思想敬称为周公，被称作“制礼作乐”的圣贤。周王朝实施的是分封制的政治体制，君王将土地资源赐予给皇室子女，以礼教血缘关系为桥梁，构成诸侯王或是藩地，搭建中间和地区的政党布局。为了更好地牢固执政，宣示政党正统性、合理合法，周公古时候圣人制做的“古礼”的根基上，造就了起初的“礼乐制度”——“周礼”，用“礼”的方法，制订行为准则，加强级别观念。周公在宗庙文明建设中，还对远古传说法术、祭祀礼仪开展更新改造，把“歌、乐、舞”与“礼”密切联系在一起，即“引礼入乐”，用于代表长幼尊卑纪律和社会道德。如祭礼、飨礼、射礼、燕礼、迎宾礼仪、送宾等礼仪活动中“乐”的规格型号、方式，均须依照“律小大之称，比终始之序，以象事行。使亲疏有别、高低、长幼尊卑、男孩和女孩之理皆形常见于乐”。与此同时，舞乐、曲子、协奏曲等，也须反映“歌功、颂德”的表演艺术含义。钟、鼓、磬等雅艺传统乐器须按“王，宫悬；诸侯国，轩悬；卿士，判悬；士，特悬”的规范放置，创设起了一个级别严明、管理体系详细、政教特点突显的礼乐文明。

春秋战国时期，伴随着社会制度的衍变和政冶布局的变化，慢慢发生了“礼坏乐崩”的局势。孟子斥责违背礼和毁坏礼的个人行为“是可忍，孰不可忍”，遂以“克己复礼”以民为本，在周公“制礼作乐”的根基上，慢慢创建以“礼”与“乐”为关键的儒家文化管理体系，传扬“礼的用处，和为贵”的宗庙文化艺术。此后，孟子、荀子等秦代儒家思想主动承继问礼、学礼、复礼、传礼，把“宗庙”做为社会道德的媒介，搭建儒家文化思想政治和社会发展伦理思想。历史悠久的“宗庙”意识，逐渐提升为全社会发展广泛接纳和肯定的社会意识形态，变成中华传统文化的核心內容，对后代的经济生活、文化艺术的未来发展造成了广阔的危害。