物品问丨刘进田：为什么说中华传统文化蕴涵人权思想遗传基因？

物品问丨刘进田：为什么说中华传统文化蕴涵人权思想遗传基因？ (物品问)刘进田：为什么说中华传统文化蕴涵人权思想遗传基因？

中国新闻社西安市3月31日电 题：刘进田：为什么说中华传统文化蕴涵人权思想遗传基因？

创作者 刘进田 西北政法大学公民权利研究所研究者

公民权利定义虽是在欧洲文化中最先产生的，但中国传统文化中也已有其顶芽和遗传基因。“人更为天地贵”“智者，恋人”……这种中国传统文化中博大精深的浪漫主义传统式观念，便是我国人权思想的珍贵遗传基因。

公民权利的实质是对每个人的广泛关怀公平维护，具备人们客观性。普遍性的公民权利在不一样企业文化和文明行为状态中具有不一样的表达形式，公民权利的客观性和独立性是辩证统一的，不可以以人们客观性人权思想否认民俗文化独特性，也不能用民俗文化独特性否认公民权利的人们客观性，应当在客观性和独立性的互相融入和互相阐释中推动公民权利使用价值的明确具体了解和实践活动。

人权思想的历史时间文化的特点和行为主体依据

人权思想是构建在浪漫主义历史人文形状基本上的。超历史人文的神本现实主义文化艺术和非历史人文的物本现实主义文化艺术都无法产生人权思想。中国传统文化早就在殷周之时就道别了神本现实主义文化艺术，产生了浪漫主义文化艺术，把使用价值行为主体从神变换为人正直，毫无疑问人自身的使用价值，人的福祸凶吉善与恶使用价值均由人自身造就，不由自主神定。由于“天命靡常”“惟德是辅”，因此务必“以礼配天”“敬德保民”。《尚书·泰誓》曰：“天视自身民视，天听自我民听。”人、民替代天、神变成使用价值行为主体，高度重视人、关怀人变成新的价值观。

观众们参观考察“敦行故远：北京故宫墩煌特展”。中国新闻社新闻记者 杜洋 摄 中华传统浪漫主义，注重人是行为主体、人是本身、人是压根。这就为人权思想给予了应该有行为主体，即人。在中国传统文化浪漫主义精神实质中，使用价值便是人自身，并不是神或物。这也是关怀人的行为主体前提条件，是人权思想的先决条件和依据。

中华传统浪漫主义蕴涵人权思想的意识、內容与认为