物品问丨谢茂松：怎样看待中华民族礼乐文明的“友谊”实质？

物品问丨谢茂松：怎样看待中华民族礼乐文明的“友谊”实质？ (物品问)谢茂松：怎样看待中华民族礼乐文明的“友谊”实质？

中国新闻社北京市4月10日电 题：怎样看待中华民族礼乐文明的“友谊”实质？

创作者 谢茂松 北京清华大学战略研究所杰出研究者、太和智库高級研究者

中国是喜欢和平的国家。纵览历史时间，就算我国强劲时都没有入侵他国。把握现在，我国坚持不懈走和平发展道路。怎么让国外了解我国的友谊核心理念？揭露做为华夏文明最底层构造的礼乐文明所包含的友谊实质，也许是一条重要途径。

礼乐文明并并不是飘忽晦涩难懂的定义，它做为“老百姓家居日用品而不知道”的生活习惯，做为“好好活着的传统式”，如无分以往、如今、将来的水流一般贯注于一代代我们中国人的政冶、日常生活。小到春节期间我们中国人追求完美的“一团和气”，大到当代中国发展趋势之路的挑选，友谊的传统式与遗传基因一以贯之。

礼乐文明是老百姓家居日用品而不知道的生活习惯

华夏文明的底部构造是礼乐文明。礼与乐统称，即宗庙，二者意味着了礼文化艺术里面的支撑力。在历史上，周公“制礼作乐”，集夏商周三代礼之大，成。孟子继周公之后而“周孔”合称，由于他点出了礼文化艺术所具备的使用价值客观性及其“能长可久”的文明行为持续性。

到底什么是宗庙？从自身文化艺术价值观念上讲，宗庙身后抽象化的文明行为基本原理是纪律与和睦。其价值观念便是《礼记》常说“亲吻”与“尊尊”，也就是孔孟之道的“仁义之道”，“亲吻”之“仁”意味着和睦，“尊尊”之“义”意味着纪律，二者产生文明行为体内部结构必有的支撑力。

内在价值发为之规章制度，则是政冶方面的“设官分职，任贤使能”与社会发展方面的大家族、家族、家中之孝心，这也就是“老百姓家居日用品而不知道”的系统化日常生活分配。

政冶方面的“设官分职，任贤使能”则贯彻落实为科举考试出生的士人阶级针对“修己治人”“内圣外王之道”的政冶与忠恕之道的双向义务，我国政教之纪律原是大一统之纪律。

社会发展方面而言，礼乐文明做为现代生活方法，耳濡目染地如水流一样所有贯注于一代代我们中国人的政冶、社会发展的各个方面，以一以贯之的本质精神实质持续迄今。

新春佳节恰好是“老百姓家居日用品而不知道”的礼文化艺术的充分体现。为什么春运期间承重了全球最高的货运量？为什么绝大多数我们中国人都需要回家过春节？新春佳节身后凝结着我们中国人最深层次的文化艺术价值观念，家中阖家团圆一起吃团圆饭，代表着“一团和气”；贴春联送旧迎新，代表着“一种原气”；也有新春佳节心愿中的国富民强，也代表着新天地相相融，千秋万岁、政通人和。