【互联网中国结·端午节】端午趣谈②：端午节的来历(下)

【互联网中国结·端午节】端午趣谈②：端午节的来历(下) 讲述人：郑源，中共中央党校哲学思想部专家教授

端午节的来历——信念说

有关端午节的来历有很多观点，对学界来讲，却大多数沿用信念说，觉得端午应当始于古时候百越之地地域对龙图腾的宗教信仰和钦佩。近现代知名热爱祖国专家学者闻一多先生在《端午的历史教育》中，对端午作了完整而精辟的考资格证书。他觉得，端午节是古时候吴越中华民族举办腾图祭拜的节日。近几年来出土文物的很多珍贵文物和考古学科学研究证实，闻一多先生的表述是非常合理的。

【互联网中国结·端午节】端午趣谈②：端午节的来历(下)

古时候，大家由于遭受自然界的危害，觉得某类微生物具备难以置信的超自然现象，是她们全族人的祖先和守护神，也就是目前大家常说的“腾图”。因此她们就在自身手上和日用器材上刻上该腾图的样子，便于获得腾图的维护。古时候的吴越族便是以龙为腾图的，为表明它们是“龙”的传承，有着断发文身的风俗习惯。

她们每一年的五月五日都需要举办隆重的腾图祭拜主题活动，将装在竹简书中的食材或裹在落叶里的食材，一面倒进水里，送给腾图神吃，一面自身吃，并划着那刻着龙型的木船在海上作乐，演出给腾图神看，以龙舟比赛做为祭拜典礼中半宗教信仰、半社会认知的综艺节目。这就是端午节的由来。因而，龙及龙舟文化自始至终围绕在端午的承传历史时间中。

端午节的来历——驱邪说

张心勤老先生在《端午节非因屈原考》原文中明确提出，端午节起源于“恶日”。汉朝北方地区古代人觉得，五月五日是“恶月、恶日”，《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》上也均记述着“无法勃起五月子”的观点，即不可以将五月五日出世的小孩养育成年人，一旦养育则“男害父、女害母”，乃至发生了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等观点。汉朝王充《论衡》对“五月五日产子无法勃起”的表述：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炽热情，厌胜爸爸妈妈，父母不堪入目，将受其患。”

一般觉得，这一风俗习惯从东汉就逐渐时兴。东汉时的孟尝君田文五月初五日生，父亲田婴不许亲人养之，表明那时候五月初五日已变成俗忌。因此发生了相应的文艺活动，产生了颇有特点的“避五毒”、“躲端午”等风俗习惯。

【互联网中国结·端午节】端午趣谈②：端午节的来历(下)

阴历五月初五正值夏初，多雨湿冷，细菌繁殖快，人非常容易得病。《荆楚岁时记》那样记述：“湖湘人以五月五日并踏百草，采艾认为人，悬门户网内以禳毒气”。这说明，艾叶草、苍蒲传出的气味，可祛除煞气，消除病毒感染。因而，端午挂艾叶草、苍蒲是因为清除病症疫情的扩散。