雷峰塔被扔成钱山，地球上会有阴间的存在吗？

大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下雷峰塔被扔成钱山。

我写过一篇《乡村记忆中的“聊斋”：祖母讲述的那些阴间的故事》，仅作参考而已，全文如下：

神话传说的故事书，我看了不少，时至今日，能够记得的，实在寥寥。

倒是先祖母讲过的许多神话传说一类的故事，我至今仍旧不忘。

这里，就来说一说先祖母讲过的那些阴间的故事。

人死了，都是会去阴间的，这是我小时候深信不疑的说法。

人死了，一定是会去阴间的，这也是先祖母一辈子深信不疑的说法。

我一直说，自己是一个乡下读书人，至今依然。

所以，在我的乡村记忆中，关于阴间的概念，回想起来，大约起源于“烧纸”。

在我曾经生活过的乡村，烧纸是每年数次、年复一年、几乎每家每户都要进行的事。

每年的农历大年三十，也就是除夕的下午，家家户户都要去埋葬着逝去先人的墓地烧纸，乡间通俗的说法，称之为“到坟里请先人”。

所谓“先人”，泛指是指死去的祖先和亲人，主要指故去的男性长辈。

对于“先人”的认知，一般而言，那就是，他们埋在地下，他们的魂魄活动于阴间。

年三十把“先人”请回来，在家中和大家一起过完年，到了正月十五，这年就算是过完了，所以，还得打着灯笼，把“先人”送回墓地。因为，这阳世人间毕竟不是“先人”可以长久留居之地，“先人”的主要处所，是在那一堆黄土底下、是在那地府阴间。

十月十五将“先人”送到坟园之后，自然还要焚香烧纸。

接下来，就是清明节。

关于清明节，我所在的乡村，没有特别的扫墓仪式。

清明节时，乡人们简单的烧纸，就是对“先人”的一种怀念。

之后，到了农历四月初八，也就是通常所说的“佛诞”。

佛诞日，我们镇上有隆重的庙会。这庙会，也叫“烧纸会”。期间，很多乡人会去法门寺门前一处指定的地方，给“先人”烧纸。据说，这是在帮“先人”化解冤孽，同时，也是为活着的人祈求幸福。

这时烧纸的人数，比起通常民间节庆日的祭扫来，相对会较少。

接下来，是每年的农历十月初一。

这个日子，大约是乡间俗传的所谓“鬼过年”的日子。既然是“鬼过年”，对那些存活于阴间的魂魄，自然是喜庆的事。所以，也要烧纸。

这个时候，家乡的天气已经变冷了。

所以，这时烧纸，不再做虚拟的“印钱”动作，只是在黄纸里夹一些棉花，算是给“先人”添棉衣。

这人间的冷暖，也连动映射到了阴间。

所谓虚拟的“印钱”动作，就是用人间的大额纸币，在即将焚烧的黄纸之上，正面、反面依次沿着折叠过的黄纸的幅面按印一过。

除以上而外，凡遇丧葬，会大量烧纸。

丧葬时，除大量焚烧节庆时所使用的简单黄纸之外，还要烧各种各样纸糊的金山、银山、亭子；还要焚烧直径一米左右、长度四、五米的筒纸；还要烧用彩纸糊制的衣服等等。

另外就是，家里每遇大事，也是要烧纸的。比如儿子结婚、女儿嫁人、孙子满月、盖新房、搬新家等等，都要去坟里给“先人”烧纸，告知先人家中有大事发生。

上文提及，“先人”既是指死去的人，也有“祖先”的意思。所以乡村之中，人骂人时，有这样的话：“不要羞你先人”，狠一点，就是“羞你烂先人”，再狠的就太不文明，也就不说了。这种骂法，正好从反面证明了对“先人”的崇敬。也就是说，后人不要让“先人”蒙尘、后人不要让“先人”耻辱。

乡村之中，烧纸的事，因为年轻人比较忙，所以，多会忘记。于是，老人们生活中的大事，就是提点年轻人，是给“先人”烧纸的时候了。

先祖母在世时，常常会提醒我的父辈们，该给“先人”烧纸了。

每次，我随父亲前去坟园烧纸，先祖母都会对我说，你要叫一下你爷爷、你曾爷爷、曾奶奶，这样，他们才会过来领受纸钱，他们才会跟你回来受献。

就是因为这些，所以，那时我深信：

阴间也和这阳世一般；

阴间的“先人”，也都过着和我们一般的生活。

那时候，我还深信：

鬼怪魂魄的阴森可怖，和我是完全不相干的；即便阴间的鬼怪魂魄有吓人的，他们也一定是别人的“先人”；我的“先人”，一定是和蔼可亲的，他们只会保护我们。

先祖母是小脚，每次烧纸之前，老人家都会颤巍巍地从伊居住的老屋走到我们家，让我父亲“发个文”。

所谓“发个文”，就是写一些“十方胜佛，八方生灵，史氏列祖列宗，请前来受飨，……保佑我一家老小平平安安……”之类的话。

也许，这种“发个文”，在某种意义上而言，也是一种侧面对文字的敬奉。

在乡间，男人们都会去坟园烧纸，而妇女们只能在自己的家门口烧纸。

因为妇人出嫁之后，都离开了娘家，来到了夫家；她们便与象征血脉传承的祖坟远隔了。

妇人们在门口烧纸时，先要画一个圆圈，再在圆圈内画一个十字。

据说，这样“圈起来”、“打了记号”就可以让自家已逝的亲人认领、受飨，而不会错让“游魂野鬼”拿走。

先祖母活着的时候，年节时，老人家同样会在门口烧纸。

那时年幼无知，清楚记得，我曾问过老人家：

“婆，您烧纸给谁啊？”（所谓“婆”，就是我儿时对祖母的称呼，乡间普遍如此。）

先祖母答曰：

“烧给我爹、我妈。”

听此一说，我会非常奇怪地追问：

“婆，您也有爹、妈啊？”

那时，幼稚的我，怎么也想不出来，这么年老的祖母，怎么也会有爹、有妈。

先祖母会说：

“谁没有爹、妈啊？”

后来，等到先姨婆，也就是先祖母的妹妹去世后，先祖母会说：

“也给你姨婆烧点，咱们家吃了你姨婆家那么多的粮食，我这一辈子都没还上。”

关于先姨婆，简单说几句。

据说，旧时某年年馑，饿死了许多人。

关于这一年的年馑，乡间说得较多，存留较长的词语，叫做“狗打连枷”。

所谓“狗打连枷”，也是我小时候听老人们说的。

那时，因为年馑，饿死的人太多了，无法埋葬，很多尸体就那么在荒郊野地里扔着。人没得吃，狗更没得吃。于是，便野狗成群，到处吞吃死掉的人。据传，当狗咬到死人胸前某一条筋，它使劲想拽断的时候，死人的两只手就会动起来，就像活人挥动连枷劳作一样。于是，人们便把这一现象叫做“狗打连枷”。

补充说明一下，连枷是一种农具。早先，没有先进的农具，就用连枷将黄豆、麦子等，从豆荚、麦穗里打出来。这里的连枷，我是按读音写的，不知道对不对。

小时候，听到乡间人骂人时，有那狠一点角色，就会骂道“咋不把你让狗打了连枷呢”。

据此，当时的悲惨状况便可想而知了。

话说，就是在当年年馑之中逃难的时候，先姨婆嫁给了山里人。

山里人地多，粮食也就相对宽裕一点，所以，后来先姨婆家就一直接济先祖母家。

这就是先祖母烧纸给先姨婆所说的那些话的注解吧。

关于烧纸、关于阴间，要说的大体如上。

下面，继续说先祖母讲述的阴间的故事。那些阴间的故事中，我有一点印象的，其中一个，就是《目连生救母》。

后来读书，听说唐代的变文之中有一篇《目连变》。当时，只看过梗概，没有细读过原文，故而，对于书本上所讲的目连的事迹，我没有留下什么记忆的痕迹。

先祖母讲述的《目连生救母》的情节，其中有一大段，是发生在阴间的。

这个故事里，目连生是个孝子，他又是个佛教中得道的人物。

与目连生行事相反的，是他的亲生母亲。这位母亲，说严重一点、是一位可以用“十恶不赦”来形容的老太太。

故事中，目连生的母亲在寿数还未满时，因为作恶多端，她提前被阎王召入阴曹地府，自然，也就失了性命。

按照佛家的理论：

恶有恶报，善有善报。

其实，这只是简单的总结，这话的后面，还应该有：

生时未报，死了再报；今生未报，来世再报。

目连生的母亲，在被阎王召入地狱之后，自然是受尽了折磨。

当时，目连生因为有法力，在知道自己的母亲在阴间受苦后，他便走上了赴阴间救母的道路。

救母路上，目连生在阴间看到的，都是那些在阳世作恶、在阴间受苦的鬼魂们的惨状。

犹清晰记得，当时说鬼魂们所遭受的苦楚，其中有一句话是这么说的“坐血河吃血块又臭又酸”。

关于此话，还有一段解释。

据说，阴间有一条河，叫做“血河”。顾名思义，“血河”里流淌的自然是血水。这血水，和女人有关。所以，在血河之中，接受折磨的，也全是女人。

那“血河”里流淌的血水，传说全是女人的经血。

那些在“血河”之中接受折磨的女鬼，都是生在阳世时，每月例假时，把沾有经血的东西随处乱扔的人。

先祖母当时还对我说，这是劝化人的，就是希望女人们生时自爱。而自爱，就要从小事做起，从小心处理沾有经血的东西做起。

现在想想，说这是一种原始纯朴的环保观念，大约也未为不可。

这算是通过佛教和阴间的故事，对女性的一种素朴的教育吧。

或者，可以推想，这也是人们对血的一种敬惧吧。

《目连生救母》故事中，关于阴间的情节，我大约就记得这一点。

另一个关于阴间的故事，是所谓的佛经《黄氏女对金刚》吧。

先祖母曾说，这部佛经是先祖父教给她诵读的。

先祖母年轻的时候，可以一字不漏地背诵这部佛经的全文。

这和先祖母奇好的记忆力有关。

故事中，“黄氏女”是一佛门弟子。她生前礼佛，其虔诚足以为佛门表率。正因为此，她的死，是预先被告知的。她是在安排完后事之后，才走上去阴间的道路的。

先祖母说，黄氏女死时，是被“童男童女”迎走的。

这里，为什么要强调是“童男童女”迎走的呢？

主要是因为，所有走上阴间路的人，地府都是会有所接应的。

按照佛经的宣传，在阳世行善积德的人，是“童男童女”陪你走第一段阴间的路；

在人间作恶多端的人，是“牛头马面”带你开始地府路上的漫漫艰辛。

进入阴间，自然是要经过那大家都熟知“奈何桥”，然后，喝那所谓的“迷魂汤”，目的，就是要让你忘了今生。

故事中，黄氏女是个例外，她没有喝那“迷魂汤”。

所以，这为黄氏女后来的转世为人并返乡认亲埋下了伏笔。

黄氏女的阴间经历，是对地府的写照。

话说，进入阴司，要过那“秤”山。

这是阴间判断好人与坏人的量化标准。在阴间，好人、坏人，先不需看你的为人行事，只要一过秤，你的定性，便一目了然。好人不足四两重，坏人千斤不为轻。其实，这也是一种酷刑，好人的魂轻，不受什么罪；坏人的魂重，要被那大秤勾刺入“皮肉”。起秤之后，魂体吊在下面，其疼痛难忍，便可想而知。

到了地府，要过那“破钱山”。

阳世的人，烧纸时不敬，只图烧得痛快，找个树枝棍棒，对那燃烧的纸钱乱搅一通。这样，就把烧给“死人”的钱弄成了破钱。所以，阴间有一座山，叫做“破钱山”，专用来堆积那些“无法使用”的破钱。

故事传说能记得的就这些。

还有，乡村记忆的“聊斋”，就是丧葬时和阴间有关的情节。人死之后，先停放在床上。家乡一般都是炕，人死后，必须搭建一个床，作停尸用。

放三天，再“入殓”。入殓，就是把“死人”装进棺材里，但是，棺材盖不会马上就盖上。

入殓后，再放两三日，然后盖上棺材盖，用生漆封死。

封棺后一日，再下葬。

一般都是七天埋葬，叫“一七”。

当然，以前遇到三伏天，没有冷冻设备，必须紧急处理，三日左右就抬入墓地，将棺木封进墓室，但不用黄土填埋，待“一七”葬礼那天，才掩上黄土，做好坟堆。

现在有了冰馆，还是按程序，在家放够“一七”才入土。

听先祖母、父母讲，以前，因为风水先生的指示，有人“下世”之后，有不适合马上下葬的，棺木必须在家停放一年之后、三年之内，选择合适的时间下葬。

所以，人死之后，会“厢（不知道这个字是否准备）”起来。

所谓“厢”，就是人死之后，入殓，封棺，然后找家里干燥空闲的屋子，在地上磊一个土台，把棺材放在上面，再用土坯（早期没有砖块时，用来筑墙的原料）把棺材简单包裹起来，然后用泥巴把土坯的缝隙抹平。等到合适的下葬日子到了，再拆掉土坯，将棺材送进墓地埋葬。

看过古装剧的人都知道，中国人曾有、一度是将东西装在袖子里。

儿时，对死亡有一种神秘感，哪里死了人，都会跑去看。

先祖母曾告诉我，入殓的时候，死者的袖子里必须藏一些东西。究竟藏些什么呢？我没有亲见过。

听先祖母讲，去世的人，袖子里有扇子、有一包面粉……。

我问，藏这些做什么。

先祖母说，鬼魂在阴间是要经过许多关隘，才可以见到阎王的。

见到阎王之后，他会对鬼魂进行审讯，然后，根据鬼魂的招供及其态度，对其进行处理。或者在地府受折磨，或者受尽折磨之后，再转世。

转世可以男人转女人，也可以女人转男人，还可能人转畜生，或者畜生转人，或者永世不得超生……复杂得很。

据说，地府的关隘中，有一处叫做“烟司洞”。

鬼魂经过“烟司洞”时，烟雾会被迷蒙双眼。

所以，要备一把扇子，放入逝者的袖子理。魂魄在阴间进入“烟司洞”之后，身边有扇子，扇一下，或许会减轻烟雾的刺鼻、呛喉，让其行进更通畅些。

地府之中，还有一座“恶狗山”。

“恶狗山”里，有一条饥饿的大狗。鬼魂要通过，必须投点吃的东西给他，这样，才能免受被撕咬的危险和苦楚。

关于阴间的故事，还有很多，记得的，就先写这一些。

小时候，总觉得，阴阳就在一纸之隔，所以，敬天畏神便成了生命的一部分。

后来，渐知世事，渐懂人生，慢慢发现，小时候的经历，确实影响到了我的认知，让我坚信：

人活着，是应该有所敬、有所畏的。

一些人常说，先祖母所讲述的这些，都是封建迷信的东西，都是毒害心灵和精神的。

但是，我常常想，年幼无知时，那些强加给我们的邪恶的、错误的东西，或许比这些所谓的封建、所谓的迷信还要更为可怕吧！

因为这些故事，我儿时多梦。

那时，我的梦，多是天外飞仙的梦，是天马行空的梦，是自由自在的梦……

因此，我觉得，我的生命也就多了一色。

先祖母去了，老人家留给我的，每每回忆起来，还有这些乡村的“聊斋”。

这些“聊斋”，在别人，大约以为是糟粕；在我，总认为，这多少也算是一笔财富吧！

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