易经中的火和土，金木水火土，大家能否谈一谈“五行”的由来

金木水火土是阴阳五行慨念易经中的火和土，是人们在长期的生活生产实践中，对宇宙万物的规律、发展、结构最基本原素与现象的朴素的认识，揭示了自然界万事万物的基本结构，它们的依存、对立、消长、衍化形成了事物发展的规律，因为它们相互矛盾，解决矛盾就要尝试各种各样的方法，因此金木水火土是人们最原始的也是最直观的也是最朴素的方法论，是最直观容易理解的哲学。

长期以来，人们把金木水火土的阴阳理论误读为神秘文化，事实上它没有什么神秘可言，恰恰相反，它浅显易懂直观，相生相克相诲形象的解释了世界上万事万物发展变化的规律，从而给人们提供了认识问题、解决问题的观点方法和依据，这种方法直观朴素，有着非常独特的优势，这也是有别于西方文化哲学最显著的特点。

金木水火土是构成世界的五种基本原素，它们是外化形成与基本运动的一种方式，它们之间的依存与矛盾促成了世界到自然，自然到社会以及社会到人的基本运动和存在方式，同时世界的万事万物的基本性质和现象都可以用金木水火土的观点方法来解释或解读。

总之，金木水火土是中国人独有的方法论和哲学观，它们形象生动的解读了世界万事万物发展变化的规律和现象，通过对它们的理解，能更好的找出促进自然和社会发展的方法和路子。

事实上，金木水火土是我们的传统文化，它们的精髓深植于每个国人心中，普遍的是大凡寻常百姓在日常生活中当遇到棘手的问题时，首先用金木水火土

这种朴素的方法来解读，进尔找到解决问题的最好方法。

我们要切记，金木水火土理论虽然是一种朴素的方法论和哲学观，人们千万不要将它们神秘化，全能化，世界是在发展变化的，认识问题和解决问题的方法论和哲学观也应随着事物的发展与变化而不断改进，进尔去不断的完善。

《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。

首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容，一是卦理，二是义理。

卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理，即八卦起于乾坤两卦，乾为天，坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地，有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物，故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。

《易经》的理也称为义理，义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶，也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦，震为龙，以理来论，龙非可取，所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事，从义理来讲，所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。

《易经》中的象有多种，〔系辞〕有“易者，象也。”“彖者，言乎象者也”。其包括卦象，爻象，“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。

《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。

《易经》中的卦，指的是八卦与所洐生出的六十四卦。

《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词，是用来说明卦的整体象征，〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后，是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。