01你可能没有亲眼见过它，或者你可能不知道它的确切含义，但你一定听说过它的存在，它被称为“田园女权”田园女权是什么意思。
自2019年以来，网上对“田园女权”关注度一直很高：“Cherry 中国"微博抽奖限制性别，警察学院招生限制女生比例为15%，郎朗结婚女性是否“下嫁”。一系列热点新闻不断将性别问题推到风口浪尖，而“田园女权”一直是批评的对象，其危害显然相当广泛。
那么，被万人唾弃的“田园女权”到底是什么呢？
“田园女权”一词是互联网时代的产物，在社交媒体出现之前，它并不存在于公众视野中。从词源上来说，“田园女权”是“田园犬”和“女权”的结合。从字面上看，它可以理解为“女权主义”，起源于中国，并有自己的本土特点。因为它被贴上了许多负面的标签，让人们想起了中华田园犬，“田园女权”通常被认为是一个贬义词和冒犯性的词，顺便也用来贬损女权主义。
知乎的一位答主可能表达了大多数人面对女权主义的渴望：即使是那些支持性别平等的人也羞于称自己为“女权主义者”，因为一旦女性被与“女权主义”联系在一起，她们不可避免地会有一个不受欢迎且疏远的形象。“田园女权”是女权中的斗鸡，具有不合理和强烈的攻击性网络特征，因此被贴上这一标签的女性基本上失去了平等参与讨论的资格。
这有点可怕，我不想被视为“田园女权”。那么如何避免这种误解呢？我去研究了微博、知乎、豆瓣，等社交媒体上的相关讨论，试图总结出“田园女权”的准确定义和应用场景。
02“田园女权”的四大罪行
“田园女权”是一个相当模糊和令人困惑的概念。不仅国际性别研究领域没有相应的词汇，国内互联网也没有统一的定义。然而，有趣的是，对于这样一个未知的名词，每个人都毫不犹豫地使用它。
对“田园女权”最重要的批评是“利己主义”，即田园女权主张在性别关系中享有特定权利，但拒绝承担应有的义务。具体而言，一方面，她们自然享有社会赋予妇女的"特权"，如男性在恋爱关系中的经济和情感贡献，男性在婚姻中提供的彩礼和车库；另一方面，他们不愿意承担生育和家庭工作的责任。这种批评也很自然地将田园女权等同于消费主义，暗示“田园女权”总是热衷于消费、拜金和虚荣。
因此，第一个罪行：贪婪。
另一个常见的批评是，田园女权的性质偏离了平等权的初衷，它提倡性别极端主义，并希望建立一种女性优于男性的新秩序。这种声音认为，田园女权的权利热衷于夸大男人对妇女的压迫，以煽动对立情绪。他们在网上到处“摩擦热点”和“触摸瓷器”，不分青红皂白地轰炸所有男人，传播负面情绪。今年6月出现的一系列“女权碰瓷”事件几乎都属于这一类。
正如李银河老师所说，在中国，的主流话语中，“权利”一词一直是敏感的(无论是妇女权利、人权、公民权利还是其他“权利”)，并且总是容易与骚乱联系在一起。因此，一旦妇女的权利被表达出来，她们很容易被吃瓜的人描述为“田园女权”。由于缺乏现实的参照，对此类行为的第一反应是“不合理的”。
这是第二个罪行：制造麻烦。
第三种观点从理论体系的角度强调了女权的非正统性。女权主义是从西方传入的，并没有在中国形成本土化的话语体系，因此，中国妇女的权利注定是“田园女权”。这种观点认为：(1)田园女权很少或没有接受过专业教育，她们对女权理论的整体认知水平很低；(2)即使她们受过教育，他们的观点也不过是模仿西方的理论。(3)即使有深度的知识和独到的见解，这些女权主义者也只能局限于空谈，无法在理论上扎根。
所以，第三个罪行是：胡说
最后，近年来出现的一种批评性言论认为，中国田园女权都是逆向民族主义者，她们崇拜外国事物，奉承外国。她们贬低本国的男人，在个人爱情和婚姻中偏爱外国男人，并鼓励中国女性倒贴外国男人。这种批评善于调动民族主义情感。出手一指就是一个 “easygirl” —— 那些对外国人投怀送抱的中国女人，手指再伸得远一点，则直接戳破 “境外势力” 的民族阴谋 —— 国内田园女权泛滥都是因为女权组织头目被他们收买人心。
故而第三个罪行：卖国。
总而言之，田园女权主义的特征包括女权主义(女性的单向利己主义)、极端女权主义、西方思想殖民化和逆向民族主义。看到这一点，你可能会想，为什么一切都与田园女权有关？是的，我也想知道。
03女权变 “田园”，就在一念间
从对 “田园女权”的批评狂潮来看，我国的平权运动明显已经矫枉过正，正有滑向 “女尊男卑”的危险趋势。但是数据并不是这么说的啊。
世界经济论坛发布的《2018年全球性别差距报告》来说，从经济、政治、教育、文化、以及健康状况来衡量，我国的性别距离在全球149个国家中排名103。更详细的数据显现，在我国，两性收入距离大，女人在作业中参与决策和管理仍面临较大妨碍，性别歧视仍然严峻。
在试图定位我国特色的 “田园女权” 在女权主义浪潮中的坐标之前，我们不妨快速回顾一下女权主义在世界范围内的发展。它的发展能够追溯到两个世纪之前，虽然女权主义在纵向上有着不同的阶段，在横向上有不同的流派，但其中心诉求适当简略：男女相等。
先从横向举几个比如：社会主义女权延承马克思主义，在阶级压榨的框架下理解性别不相等；西方盛行的自在主义女权着重个体权利，比如身体的自主权，包含性自由和堕胎自由；激进女权主义则主张，现在主导的父权体系是基本的问题，是一切性别问题的本源，包含男女关系，也包括对不符合主流性别常规的群体的边缘化。
而从纵向的历史线来看，女权在我国其实是官方的主流意识形态：五四运动期间被引入，从旧民主主义革命到新民主主义革命，我国的女权主义一直与进步的潮流相结合；新我国建立以后，性别平等被宪法明文规定着。
04我们就会发现所谓的"田园女权"并不属于任何一个流派，把它放在任何女权运动时期都是不对的，甚至在基本逻辑的层面上也是不对的。简单地说，由公众传播的"田园女权"这一概念本身就是一个错误的概念，与女权毫无关系，也与女权的概念相矛盾。
在这种情况下，"田园女权"这一概念最终被广泛传播的是什么？原因很简单。它可以让人们对女权的不满合理化。
例如，以"田园女权"的"利己主义"为例。指控"田园女权"的主要包括：要求男子在恋爱关系中承担大部分甚至全部费用，要求男子无条件地服从女性的各种命令，不断向妇女提供情感价值，并要求男子在婚姻中提供彩礼和房车，并承担家庭的经济责任。
但是如果你想一想，你可以看到，这些实际上是父权社会对遵守性别规则的女性所提供的"奖赏"。而一些男性对这种 “田园女权” 的攻击同样源于同一个父权的逻辑：如果他们已经向女性支付了性别红利的代价，却没有相应地 “购买” 到女性的 “被规训”，那么就是亏本了。当一位男性处在较低的阶层，他更可能对父权体系对男性的要求感到力不从心，更可能为获得异性资源而产生焦虑，也便可能对这些所谓的 “田女” 们产生仇视。
所以呢，男人的求偶问题根源来自父权制度，和女权主义者批评的目标其实一致。但反田园女权的人士们，也并不欢迎那些追求权利与义务平衡的 “真女权”：“真女权” 提倡保持独立、生育自主 ——“教唆女人不婚不育！太极端了！”
05批评田园女权 “自利” 又批评女权太过 “自立”，这不是很自相矛盾么？或许这样能够解释：很多保守男性并非不愿意给女性某些特权和好处，恰恰相反，他们乐于通过这种交易机制换取规训女性的权力，从而名正言顺地敦促她们扮演美丽、温柔、顺从、顾家的理想女性形象。而当这种交易机制本身遭到颠覆性的冲击时，女人变得难以占有、无法取悦，他们难免不感到无力和愤怒 —— 可是大声抗议 “难以占有” 是行不通的（女权的诉求：别占有我），那就抗议 “无法取悦” 吧 （“田园女权” 的诉求：取悦我）。
让 “田园女权” 这个概念诞生并发扬光大的，大概恰恰是女权反对者们。这样的话，我想躲开 “田园女权” 这盆脏水，恐怕是很有难度了。
06“真伪” 女权之争
在中国做女权主义者相当心累，跟体制有失不完的望，跟男权人士有生不完的气，还跟 “田园女权” 有划不完的界线。
“田园女权是个筐，什么都能往里装。” 反对者有能耐把 “田园女权” 造出来，就可以不断模糊 “田园女权”的意义边界，让人防不胜防，不小心就被圈进去，继而愈发挤占所谓 “真女权” 的语义空间。
更重要的是，女权就这样莫名其妙地被划分了阵营，大家都急着撇清与 “伪女权” 的关系，证明自己是 “真女权”，结果是女权群体内部持续的自我审查和分裂。
为了区别于女利主义，她们强调自己每顿饭都 AA；为了不被误会 “仇男”，她们每次说到自己是女权主义者都得跟一句 “但我不讨厌男人”。然而，当 “田园女权” 成为一个无差别的攻击性词汇，当 “误解” 层出不穷，什么自证清白、划清界限都是徒劳的。
07被这些撕逼耗尽精力的我们，是不是掉进了一个什么圈套？
并不是说女权内部不该有不同意见甚至冲突，举个例子，女权对消费主义的态度就很分裂。嗅到市场的商家机灵地将 “女孩力量”（girl power）符号嵌入到商品之中，女权主义和消费主义捆绑的刻板印象也被一再加强。那我们应该拥抱消费吗？不可否认，经济独立和消费能力直接联系着女性意识的觉醒，但当女权意识的实践集中在消费领域，女权被转化成“消费选择” 和 “生活方式”，它社会性的变革潜力被个人化的消费行为吸收，那可就太没劲了。
瞧，这是一个值得投入流量的话题，而 “田园女权” 不是。这样的议题也并不是判断 “真伪” 女权的什么标准，而是女权这个动态的运动中注定会出现的令人兴奋的讨论，它需要我们去思考，去交流，而不是去站个队，然后向对面的人喊 “伪女权！”
“田园女权” 是一个虚构的存在，透露的性别关系困局却是真实的。既然这样，我们不如直接面对真实的，让虚构的从哪来回哪去 —— 消散在互联网上吧。下次再有人提起 “可是那些田园女权.......”，你可以把这篇指南奉上，温柔地表示 “你要是只能聊这个，我就不奉陪了。”
既然是人造的伪概念，当没人再去使用它，它就不再存在了。
文章比较苦涩，但就如我们女性的现状一样苦涩。
