瘟疫是圣人出世的前兆，为什么古代人比现代人哲学思考更深刻。现代很难再出“圣人”

题主说的古代人比现代人哲学思考更深刻，我不知道你的理论依据是什么？你怎么知道现代人哲学思考就比不过古代人呢？至于现代人很难再出“圣人”，那你知道从古到今，几千年的历史，总共才有几个“圣人”，平均下来，几百年才出一个“圣人”，本来就很难，并不是说现代很难瘟疫是圣人出世的前兆。

所以我觉得并不是古代人比现代人哲学思考更深刻了，而是现在进行哲学思考的人可能没有古代人那么多，为什么这么说呢？我觉得有以下几个原因：

一是现代人哲学思考是在站在古代人的肩膀上的。古代人毕竟是我们的先辈，当时他们迷惑的东西在如今看来，根本不算事，甚至有可能人尽皆知的事情，但是他们的思考给我们留下了宝贵的财富，就好像他们盖房子，已经将地基什么都打好了，我们要做的就是在他们的基础上继续发挥，所以我们的哲学只会比他们的更深刻。

二是现代大多数觉得思考哲学不如填饱肚子重要。哲学的思考是告诉我们“我们是谁？”“我们从哪里来？”“我们将要到哪里去？”等等类似的问题，一般都是比较深奥的东西，但是光想这些，并不能给我们带来直观上的物质生活，所以与其思考这些，不如去想想多挣些钱吧。

三是现代人获取信息的途径远比古人的途径要广。自从人类信息化革命以来，信息化高速发展，以前在几千里外发生的事情，也许过了好几个月才有可能知道，但是现在，几乎不出门，就可以知晓天下事，有什么疑问，上网搜索就好了，何必费尽心力的去思考呢？久而久之思维就产生了惰性，而古人没有办法，只有通过自己思考去解决，从而造就了百家思想。

（原创）

说老实话，在现实生活中我从来没有遇见从内心信服的德才兼备才智过人的出众人物了，当然从中也说明本人事业平平，与自己处于一介草民有关，因为像事业成就甚大者应该处于人群中的比较高端层次，所以在普通百姓中是凤毛麟角，实难看到，更别说看到像圣人一样的人了！如果在我身边有幸能受到一位圣人的亲聆教诲那该多好啊！遗憾的是我祖坟没开裂，所以没有这种人生的最大的幸事了！

说到圣人，从古至今大千世界又出现了几人？何谓“圣人”？就是指超凡脱俗﹐达到无我境界的人；也是能顺应自然思想或道德修养最高超的人。像如 此不同凡响之伟人，在中国、在世界上几十年甚至几百年才能出几人，真是屈指可数。你说在我们现实生活中还能见到有圣人的踪影吗？

曾家五虎为何是“涂密索魁升”，我也是苦苦搜寻了很久，也是苦苦思索了良久。现在，已经大致有了答案。原本，这个答案不会轻易拿出来，但既然题主盛情相邀，我便简要地分享我的读书心得，解读一番曾涂、曾密、曾索、曾魁、曾升名字中的特别隐喻。

曾头市曾弄的五个儿子身上，同样隐藏着大明王朝的一段机密。

曾头市为何是金国人的集市《水浒传》“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”这回书中写道：

这个曾头市上共有三千余家，内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者。生下五个孩儿，号为曾家五虎：大的儿子唤做曾涂，第二个唤做曾密，第三个唤做曾索，第四个唤做曾魁，第五个唤做曾升。

这段描述中，需要注意这样几个细节：其一，曾头市只是一个集市，但其中却有个“曾家府”。其二，曾家五虎的老子是金国人，无名无姓，只叫做曾长者。其三，这里就提到了曾家五虎，后文中又特别集中写了一遍。

综合这几条信息，以《水浒传》曾头市故事的背景来解读，这里就是金国人在北宋境内开设的榷场，曾长者就是这个榷场的提辖。但是，大宋王朝与金国人互开边境榷场，应当是南宋绍兴六年之后的事情，北宋时期，只与辽国、西夏有边境贸易关系。

施耐庵把这段历史提前，其实并不是写的金国人在北宋设立榷场，而是隐写了“宋金海上之盟”。这个盟约是宋徽宗重和元年（1118年）开始启动的，《水浒传》中把这段历史隐写在了“鲁提辖拳打镇关西”的故事之中。

到了晁盖去打曾头市的时候，时间应当来到了宣和三年（1121年），“宋金海上之盟”已正式实施，金国发起灭辽之战，并且，“金二王子”已经攻占了辽国大片疆域。因而，段景住就是在辽国的枪杆岭盗得了金二王子的照夜玉狮子。

结合历史背景来解读，曾头市并不是当时的榷场，但施耐庵为何把这个地方写成了一个集镇呢？

《水浒传》的核心故事，是以梁山好汉为线索，隐藏大宋王朝的灭亡史，更是以大宋王朝的灭亡历史，推演大明王朝的灭亡预言。施耐庵的预言可谓非常精准，大明王朝能存续多长时间，将会灭亡于哪朝皇帝之手，又是哪个王朝取代了大明王朝，简直就如亲眼所见。

施耐庵之所以把这个故事的发生地写成“曾头市”，其实，就是以“集市”影射南京，南京就曾经叫做“集庆”。也就是说，朱元璋曾经做过集庆之主，而这个集庆将被金国占领，取代了朱家王朝。这其中的隐喻，我将在后文中进一步解读。

因此，施耐庵又把曾长者分作两个形象来写，到了宋江出兵攻打曾头市时，书中却有这样描述的：“中寨是第五子曾升，与父亲曾弄守把”，“曾长官听了，便请教师史文恭，苏定，商议军情重事”。

细心的读者一定看明白了，此时的曾头市性质完全变了。曾长者有了官名叫做曾弄，而且，也做了官，叫做曾长官。

因而，这个曾弄，其实又隐写了朱元璋。书说简短，既然曾弄有朱元璋的隐喻，那么，“涂密索魁升”便大有隐喻了。

曾家五虎暗藏明朝一段秘史我还是简短地解读曾家五兄弟名字的含义，如果一个个来，那就不是一篇回答能解决的问题了。

曾，从日部，照应了曾家五虎的老五“曾昇”。这个“日”字，后文也当有解，权且搁下不表。而从曾涂开始，说的就是大明王朝靖难之役后，有人篡改历史、隐藏历史真相这件事。

曾涂、曾密，那就是涂抹篡改皇家秘密。那么，这个秘密是什么呢？老三曾索，老四曾魁，便揭露这个被涂抹篡改的秘密就是搜寻魁首。做完这件事，便有人如日头升起了。日为天，这人就是“天”。原本，“曾”的日头在下，因为“涂密”、“索魁”，“曾家”便升起了新一轮日头。

那么，“曾家”涂改的什么秘密，又要搜寻哪个魁首呢？

这件事，在《水浒传》很多故事中都有照应隐写，尤其是三打祝家庄的故事中，交代得最清楚。“曾家”所涂改的历史，就是靖难之役之后，建文帝失踪了还是死掉了，朱棣是不是真的搜寻过建文帝。

施耐庵在《水浒传》暗示，建文帝是被弓箭射杀了，朱棣搜寻建文帝只不过是虚张声势，掩盖自己弑君篡位的罪责。玩了这一套把戏，朱棣似乎心安理得地登基做了皇帝。

三打祝家庄，其实就是三打朱家庄，这是靖难之役最后一幕的春秋笔法，更是真实写照。施耐庵以病尉迟孙立的硬弓，暗示朱家大火并即将结束时，“銮廷玉”如玄武门之变那样，被射杀了。射杀建文帝的人，施耐庵也有暗示，此人名字中有一个“高”字。

建文帝死于堂兄弟之手，这个深藏的隐喻，我也在其他文章中做过解读，此处略去不讲，只说曾家五虎的事情。

“涂密索魁升”在隐藏这段故事的同时，也引出了燕王朱棣。曾头市是金国人占领的北宋集镇，“曾弄”这个名字中就藏着一个“王”字，那么，金国人的“王”就是番王。而在武松、石秀杀嫂的故事中，就暗藏了“杀番王”、“杀藩王”。

“杀番王”伏藏的是梁山好汉“替天行道，保境安民”，必定要杀辽国甚至是金国藩王。而曾头市背后的“藩王”，就是完颜阿骨打的次子，灭掉北宋的“金二王子”完颜宗望，照夜玉狮子的主人。

“杀藩王”则是隐藏的建文帝削藩，在朱棣之前的五大藩王被削，轮到朱棣是第六位。而建文帝要削掉的第六个藩王却“昇”了，那就是“王定六”。故而，曾头市中就出现了一个要保四王爷（朱棣排行第四）的“欲保四”。

从朱允炆削藩所针对的对象看，可以证明施耐庵认定朱棣不是高皇后（马皇后）所生，他不是嫡子。因为，前面五个被削掉的藩王，都不是朱标的一母同胞。

朱棣的身世也被篡改，成了一桩历史公案，其中的隐秘，也被一笔涂抹了。

与曾头市相关的明朝灭亡预言《水浒传》“开篇引首”中，施耐庵一笔写尽两个王朝的国运，赵匡胤、朱元璋同时出现在这段文字中：

后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。

查阅史料，这段文字基本上出自《宋史·太祖本纪》、《明实录·太祖实录》。而且，“太祖武德皇帝”又是赵匡胤、朱元璋谥号的提炼合成。

因而，《水浒传》同时写了两个王朝，尤其是以北宋隐藏大明秘史，以逃避官方的追究。当然，施耐庵极其隐写的秘史，到底还是被当时的皇家读破了。因而，斩掉了七十回之后的故事，续写了招安、打方腊，极其巧妙地“涂抹”了《水浒传》。因而，五百年以来，便以续书解读原著，把一部堪称世界第一名著的《水浒传》读成了反面教材。

把两个王朝的两代开国之主一并写入书中，施耐庵的《水浒传》就是在揭发皇帝们为了自家皇位，不惜内部大火并，相互残杀，最终落入同一灭亡的命运。施耐庵在这段书中写道：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。

容与堂版本体系中，是没有提到宋真宗这朝皇帝的。施耐庵的寓意是，北宋王朝因为金匮之盟，导致了妖魔出世，最终走向灭亡。而大明王朝则是因为“孙立”，开启了灭亡之旅。

无论是金匮之盟，还是立孙子做皇帝，都违背了“天道循环”礼律，而“天道循环”其实就是“五德终始说”。之于大明王朝而言，朱洪武自命自家国运与西汉、大宋一样，都是火德运。火德，必定以木德相生，于是，朱元璋给朱家子孙确定的辈分就是金木水火土。

但是，朱洪武越过“木字辈”朱棣这一代人，立“火字辈”的朱允炆为皇帝，五行循环中少了“木”，肯定将不能再循环下去了。当“木字辈”重复出现时，就将被一只“大金盘”所克亡。

在梁山大聚义故事中，施耐庵以赵匡胤的《咏日》诗“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，暗点北宋亡于金国，明朝也将亡于金国。历史事实证明，施耐庵果真有先见之明，大明王朝就是被后金灭掉的。

可笑金圣叹，完全没有读懂《水浒传》，在他伪造的“贯华堂”本中，篡改原著，加上了“宋真宗”。如此，施耐庵的深刻寓意便被抹杀了。这是题外的话，且按下不表。

大金盘就是“日”，赵匡胤说自己就是天。而朱棣同样如此，他竟然说他是玉皇大帝接班人玄武大帝转世，当然也是“天”。

施耐庵痛斥这些皇帝们极端不要脸，不再“屈尊”做天子，而直接升格为“天”。这岂不是乱了辈分吗？《水浒传》中确实写了很多违背伦常的故事，比如高俅以三叔之子为养子，等等。皇帝家确实够乱的，他们才是《水浒传》中真正的妖魔。

但是，无论赵匡胤还是朱洪武、朱棣，他们都是自取灭亡，都要被金国灭掉。因而，曾家五虎的姓名中，便有这样的高层级隐喻：曾，是日头落下，昇，是日头升起，岂不就是个“明”字？

大明王朝的明月，同样要被“大金盘”赶散，王朝的灭亡都是皇帝们扰乱江山、夺走百姓天下太平的自取灭亡。