【释意】 《诗经·小雅·斯干》流传是周宣王修建宫室时所吟诵的诗，开场便勾画出宫室所在的地形地貌、青山绿水面貌：“秩秩斯干，悠悠深圳南山。”前有涓涓溪水流，后有悠悠终南山。此句为“兴”，然后由物及人：“如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式姘头矣，毕竟空犹矣。”苞：竹材较密散生的模样。意思是：如竹较密人口多，叶春晖繁茂大家族旺。一家骨血兄和弟，互相友好多友善，从来不互相生责怨。此句孔颖达疏曰：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻。以春笋散生而本穊，松树叶寒冬而不凋，故认为喻。”这也是应用“比”的艺术手法，以竹葱笼和松繁茂形容家门口强盛。 竹有散生与散生之别，“如竹苞矣”之“竹”就是散生竹。散生竹的生长发育特点是结丛为之，如王勃《慈竹赋》：“生必向内，示离不了本。修茎巨叶，攒根沓柢。丛之大者，或至百千株焉。”五代王仁裕《开元天宝遗事》载唐高宗事：“太液池岸有竹数十丛，牙笋未曾相离，密密麻麻如栽也。帝因与诸王闲步于竹间，帝谓诸王曰：‘人世间父子兄弟还有离心式离意，此竹宗本不相疏。人有怀贰心、生挑拨之意，睹此能够为鉴。’诸王皆唯唯，帝呼为‘竹义’。” 《诗经》开创了以竹喻人的先例。《礼记》最开始授予松竹以人的品格，将其列入社会伦理范围：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之用心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”【鉴赏】 光阴荏苒，日月岁月如流，香港回归祖国早已四分之一新世纪。 25年以前的7月1日，中国香港返回祖国的怀抱，清洗了中华民族一百年屈辱，完成了完成中华民族彻底统一的关键一步。香港回归祖国是彪炳中华文化史书的千古伟绩，澳门此后踏入同中华民族共同发展、相伴永远的路面。
耀眼明珠耀龙都｜如竹苞矣，如松茂矣
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耀眼明珠耀龙都｜如竹苞矣，如松茂矣
创刊词：党的十八大至今，习总书记在一系列重要批示和文章中，很多引入古代中国经典语句，为中国政坛产生拂面轻风。不论是讨论依法治国的重大问题，也是在国际性场所论述中国主张，习总书记都擅于从先秦诸子百家和历代文人、思想家的经典语句中引经据典，刚刚好地表述我党人、我国的观点和见解，带来大家深入的思维启发、精神实质修养与人文陶冶。 引经据典妙来没有熟。习总书记因其丰富的民族文化基本功、充实的资历和机敏的思索，使中国传统文化的精粹——历史典故容光焕发出新的生命魅力。央视《天天学习》频道特别策划“习典知理”系列产品，与您一起学习。【释意】 《诗经·小雅·斯干》流传是周宣王修建宫室时所吟诵的诗，开场便勾画出宫室所在的地形地貌、青山绿水面貌：“秩秩斯干，悠悠深圳南山。”前有涓涓溪水流，后有悠悠终南山。此句为“兴”，然后由物及人：“如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式姘头矣，毕竟空犹矣。”苞：竹材较密散生的模样。意思是：如竹较密人口多，叶春晖繁茂大家族旺。一家骨血兄和弟，互相友好多友善，从来不互相生责怨。此句孔颖达疏曰：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻。以春笋散生而本穊，松树叶寒冬而不凋，故认为喻。”这也是应用“比”的艺术手法，以竹葱笼和松繁茂形容家门口强盛。 竹有散生与散生之别，“如竹苞矣”之“竹”就是散生竹。散生竹的生长发育特点是结丛为之，如王勃《慈竹赋》：“生必向内，示离不了本。修茎巨叶，攒根沓柢。丛之大者，或至百千株焉。”五代王仁裕《开元天宝遗事》载唐高宗事：“太液池岸有竹数十丛，牙笋未曾相离，密密麻麻如栽也。帝因与诸王闲步于竹间，帝谓诸王曰：‘人世间父子兄弟还有离心式离意，此竹宗本不相疏。人有怀贰心、生挑拨之意，睹此能够为鉴。’诸王皆唯唯，帝呼为‘竹义’。” 《诗经》开创了以竹喻人的先例。《礼记》最开始授予松竹以人的品格，将其列入社会伦理范围：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之用心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”【鉴赏】 光阴荏苒，日月岁月如流，香港回归祖国早已四分之一新世纪。 25年以前的7月1日，中国香港返回祖国的怀抱，清洗了中华民族一百年屈辱，完成了完成中华民族彻底统一的关键一步。香港回归祖国是彪炳中华文化史书的千古伟绩，澳门此后踏入同中华民族共同发展、相伴永远的路面。
【释意】 《诗经·小雅·斯干》流传是周宣王修建宫室时所吟诵的诗，开场便勾画出宫室所在的地形地貌、青山绿水面貌：“秩秩斯干，悠悠深圳南山。”前有涓涓溪水流，后有悠悠终南山。此句为“兴”，然后由物及人：“如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式姘头矣，毕竟空犹矣。”苞：竹材较密散生的模样。意思是：如竹较密人口多，叶春晖繁茂大家族旺。一家骨血兄和弟，互相友好多友善，从来不互相生责怨。此句孔颖达疏曰：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻。以春笋散生而本穊，松树叶寒冬而不凋，故认为喻。”这也是应用“比”的艺术手法，以竹葱笼和松繁茂形容家门口强盛。 竹有散生与散生之别，“如竹苞矣”之“竹”就是散生竹。散生竹的生长发育特点是结丛为之，如王勃《慈竹赋》：“生必向内，示离不了本。修茎巨叶，攒根沓柢。丛之大者，或至百千株焉。”五代王仁裕《开元天宝遗事》载唐高宗事：“太液池岸有竹数十丛，牙笋未曾相离，密密麻麻如栽也。帝因与诸王闲步于竹间，帝谓诸王曰：‘人世间父子兄弟还有离心式离意，此竹宗本不相疏。人有怀贰心、生挑拨之意，睹此能够为鉴。’诸王皆唯唯，帝呼为‘竹义’。” 《诗经》开创了以竹喻人的先例。《礼记》最开始授予松竹以人的品格，将其列入社会伦理范围：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之用心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”【鉴赏】 光阴荏苒，日月岁月如流，香港回归祖国早已四分之一新世纪。 25年以前的7月1日，中国香港返回祖国的怀抱，清洗了中华民族一百年屈辱，完成了完成中华民族彻底统一的关键一步。香港回归祖国是彪炳中华文化史书的千古伟绩，澳门此后踏入同中华民族共同发展、相伴永远的路面。
