窦娥死前为何要许下这三桩誓愿，窦娥的文化水平并不高，窦娥又为何能够设下三个很文化的誓言呢？

谁说窦娥文化水平不高了窦娥死前为何要许下这三桩誓愿？有证据吗？

窦娥在戏剧中，并不是一出场就是丧偶的少妇形象，而是以一个少女形象开始的。父亲窦天章要进京赶考，半抵半卖，把女儿给蔡婆做童养媳。

窦娥是做了十年童养媳才结婚的。反过来说，结婚前十年来到蔡家。虽然古代早婚，但也不会十三四岁就结婚吧？那么十年之前，初来蔡家的时候，总有五六岁、甚至七八岁了吧？

五六岁、七八岁的孩子，跟着后来考中科举的父亲，绝对不会学一点文化知识吗？如果有一定的基础，到了蔡家之后，虽然是童养媳，但毕竟是放高利贷的人家，经济并不算太困窘，也是可以继续学习，至少是可以自学的。《红楼梦》里的香菱，不也经常“偷空”看诗吗？

我们没有充足的证据，来证明窦娥有文化；但是直接说窦娥没有文化，或者文化水平不高，同样是缺乏充足证据的。

想必很多人都知道，《窦娥冤》是关汉卿最经典的一部剧本影响力巨大，先后被演绎成各种版本的戏曲搬上了舞台。

看过《窦娥冤》的人都知道，在窦娥含冤行刑的时候，她许下三个愿望，第一个是自己的血不要流到地上，应该飞溅到白布上。

第二个是六月飞雪，盖住自己的尸体。

第三个是连续三年干旱大旱。

结果是，她的临终愿望都一一实现了。

这是三个典故:血溅白练，取的是苌弘化碧，杜鹃啼血的典故；

六月飞雪，取自战国时期邹衍被陷害入狱，邹衍大哭结果六月飞霜；

亢旱三年是取自东海孝妇的典故。

这三个典故，也就是窦娥的三个愿望的顺序不能颠倒，站在关汉卿的角度而言，是不能颠倒的。

三个愿望的强烈程度是不一样的，由己及人，由小见大。

《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，它的作者是元代著名戏曲作家关汉卿。

下面先来说一下当时的时代背景。

元朝时，蒙古贵族为了满足其穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，祸害百姓，无所不为，当时的劳动人民可谓是生活在水生火热之中。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着无比悲惨的生活。尤其是那些受到歧视的汉人和南人，冤案之多，实在是数不胜数。

在这样的背景下，于是一些有正义感的读书人，不满官府鱼肉百姓的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写了下来，于是《感天动地窦娥冤》这个剧本就出现了，也就我们现在说的《窦娥冤》。

那么《窦娥冤》里的三桩誓愿是什么呢？下面一一来说。

第一桩誓愿：血溅白练

窦娥:“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者”。血溅白练就是“示冤”，让在场的人都看个清清楚楚、明明白白。

第二桩誓愿：六月飞雪

窦娥:“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首”。”窦娥“二煞”中还唱到:“定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?”这里再次希望老天发出征兆——天降瑞雪。“若果有一腔怨气喷如火”定要感动上苍，让“六出冰花滚丝绵”，还是天降瑞雪，这里昭示千古奇冤，冲天怨气，以警告当时的统治者。

第三桩誓愿：亢旱三年

窦娥:“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

总而言之，窦娥临行刑时所发出的三桩誓愿，一愿比一愿深刻且强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，让百姓有口难言”。这也充分揭示了当时社会昏暗、官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况;至此，窦娥性格也得到充分展示，一个善良而又有反抗精神的妇女形象跃然纸上。

那么问题来了，为何窦娥的三桩誓愿都实现了，为什么第三个誓愿老百姓都骂呢？

窦娥发下了“楚州大旱三年”的誓愿。那么在三年之后，也就是窦天章巡查楚州的时候，楚州大地已经因为旱情“寸草不生”。在当时的情形下，大旱三年是重大自然灾害，当时受苦最深的都是底层的老百姓，即使旱情所带来的饥饿、蝗灾、瘟疫等等苦难会波及张驴儿这个头号罪人，但她的婆婆以及楚州无数无辜百姓日子过的也艰难无比。更何况，直到她沉冤昭雪的时候，张驴儿还活着，虽然活得并不怎么滋润，但人家至少逍遥法外，留存了罪恶的生命。而那个蛮横无理、昏庸无能的冤狱制造者山阳县令桃杌，则没有受到第三桩誓愿的任何波及，也没受到惩罚，反而平步青云，一路升迁从山阳县令升任楚州知州，等到窦天章三年之后问案的时候，他又从知州升任到了别的官职，不但没有遭灾遇祸，反而福泽不浅、官运亨通。

首恶未惩，无辜遭殃，你说老百姓能不骂吗？