生妻不受待见的原因是什么，“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是指什么样的女人

这个问题问的关键词是“生妻”生妻不受待见的原因是什么。我们从“宁娶寡妇，不娶生妻”这一谚语说起，就能理解“生妻”含义，自然也就明白了“生妻”所指的是什么样的女人了。

“宁娶寡妇，不娶生妻”是谚语，老一辈留下的娶妻方面的经验。娶妻是男人一生很关键的一个十字路口，选择对了路好走，一路畅通无阻，生活幸福；选择错了路难走，一路烦恼心堵，生存痛苦。可见娶妻选择何等重要！

“寡妇”，是指丈夫过世，独身生活的女人。她可能结婚时间不长没了丈夫；也可能是有了孩子以后丈夫走了；也可能丈夫不在了仍然和孩子及公公婆婆住在一起等等，“寡妇”如果操守贞洁，坚持一辈子不改嫁，在旧社会能受到社会各界人士的尊重和仰慕，是要竖贞洁牌坊的。

“生妻”，是指丈夫健在而改嫁的女人。她可能是因夫妻两人两地长期分居，音讯全无所造成的；夫妻两人感情不和；丈夫暴虐；妻子有外遇；妻子有意不孕不育、不事舅姑、挑拨离间、偷鸡摸狗等道德败坏的行为。

男人娶妻，如果没娶到没结过婚的女人，只能在“寡妇”和“生妻”之间挑选的话，那么应该选谁呢？为此，老一辈提出了：“宁娶寡妇，不娶生妻”。为什么？

其实道理很简单。娶了“寡妇”没有后顾之忧，只要处理好自己的家庭关系与事务就行了，一切都OK了！娶了“生妻”就不一样了，要处理好与“生妻”、“生妻”所带来的儿女的关系，更令人提心吊胆不安的是，不一定什么时候？因什么事？“生妻”的前夫找上门来找事，那就麻烦大了！这就是为什么老一辈警示后人：“宁娶寡妇，不娶生妻”的道理。这些事老一辈都经历过。

“生妻”本义并不是现在意义上改嫁。“生妻”本义原来很单一，就是指夫妻两人长期分居，没有音讯所造成的改嫁。例如西汉时期的苏武的妻子。“生妻”这个词就是因苏武妻子改嫁才产生的。

“生妻”之词，来自西汉飞将军李广嫡长孙，军事家、文学家李陵的《答苏武书》。书中有一句“老母终堂，生妻去帷”，意思是，老母亲在家中亡故了，而你的妻子也改嫁离你而去了。这是李陵在对苏武讲述苏武家庭的不幸遭遇。从此，“生妻”这个词就在社会上出现了。

西汉昭帝始元六年（公元前81年），苏武从北海回归汉朝。他知道自己的好友李陵还在匈奴，因此，写信奉劝李陵，放下思想包袱，速速归汉。李陵接到苏武书信后，思忖之后，给苏武回了一封《答苏武书》。这封书主要是表达了自己的心迹，表白了自己无奈与冤屈和委屈，指出了他即便是回归汉朝，也是寄人篱下，其中就把苏武所遭遇的不幸一一讲了出来，里面包括“生妻”这个词。

苏武的妻子改嫁了。这事在那个年代是件很丢人事。在那个交通不发达的社会，苏武的妻子改嫁是难免的，毕竟苏武在外待了十九年之多，渺无音讯，是死是活？哪位妻子能不担忧呢？苏武的妻子十几年不知自己丈夫音信，她能不着急？怎能心安神定呢？再说自己的婆婆也不在了，她不改嫁再找个主，以后怎么生活呢？更何况在那个封建男权社会，女人更需要找个男人作为自己的靠山。

通过以上分析，“生妻”这个词实际上是说了个女人改嫁的事，起因很单一。这个改嫁故事传开后，人们就把“生妻”定义为：丈夫还在就改嫁的女人。苏武妻子改嫁是因为不了解情况而造成的，那么，那些明明知道自己丈夫健在而改嫁的又怎么解释呢？例如种种原因导致妻子离婚再改嫁。无形中“生妻”有了引申义，不是单纯指类似于苏武妻子改嫁那种情况了，又包括那些所有离婚后再改嫁的女人。这个“生妻”面就广了。

这说明“生妻”这个词的含义，是随着社会而变化的。现在的“生妻”所指的女人不仅仅是苏武那样的妻子改嫁的单一情况了，有了丰富的内涵了。比如离婚后再改嫁的女人。

现在，女人离婚后再改嫁的因素是很多的，其中也存在着妻子被逼无奈而主动提出离婚，后来又改嫁的。例如丈夫脾气暴躁，实行家庭暴力，动不动动打妻子等等，面对这样不幸受伤的女人，人们再在她的伤口上撒盐对吗？见死不救吗？“不娶生妻”吗？因此，什么事不能是绝对的，要根据实际情况来面对。

综上所述，“宁娶寡妇，不娶生妻”是谚语，是老一辈留给我们娶妻的经验之谈。但是，现在也不确切了，“生妻”虽然不再单纯指改嫁这个形式了，里面已掺进其它的思想意识形态的东西了，更加复杂化了。娶妻的人要瞪大眼睛看准“生妻”，才能选择准确，“生妻”中也有许多优秀才女，不都是道德有问题，大多数“生妻”是好的。

总而言之，“生妻”指的是改嫁的妻子。她们是思想和言行好坏皆有的女人。我们对“宁娶寡妇，不娶生妻”谚语，只能作为参考，不能生搬硬套。人们娶妻要根据“生妻”的具体情况，例如离婚的原因、改嫁的思想等等去判断、选择，不能草率依据“宁娶寡妇，不娶生妻”来行事。谁敢保证“寡妇”都是好女人？谁敢说准“生妻”都是坏女人？既然如此，我们怎么能用“宁娶寡妇，不娶生妻”作为娶妻的衡量标准呢？但是，娶了离过婚的女人必须要做好敢于担当的思想准备，否则，你还是娶“寡妇”为妙。