830年以前，杨万里的“春牛首”之行

830年以前，杨万里的“春牛首”之行 清明节即将到来，扫墓与踏春是清明时节的两个主题风格。830很多年前，杨万里到上海就职江南地区东街装运副使，管理方法淮西、江东区兵马钱粮。在哪2年的春天，他曾去雨花台扫墓叔祖，也曾出门出差时途经牛首山，他在诗词作品中写到了那时候大家踏青的场景，也借古说今，表达了高低不平之气。今天“史说”，大家就跟随杨万里，逛一逛宋代时的南京市。

金陵晚报/紫牛新闻新闻记者 臧磊

“牛首诸山肯尔高”

1192年3月，寒食日的前一天，已在江南地区东街装运副使任上做够一年的杨万里奉诏去上饶市“决狱”(审案)。

杨万里从长干桥考虑，长干桥是南京市标志性建筑，五代十国时杨吴兴建，为前唐御街直通城外面长干里必经之道。在后人，这儿也是一处踏青春游圣地，拥有“长干踏青春游”的项目。

过去了长干桥，杨万里一路向西南而去。通过牛首山，只见清风早过，四处涧草茸青、杨絮残痕。那样的气侯、风景，及其牛首山特有的历史时间沉积，让杨万里有很多话说起，他因此写出一组《寒食前一日行部过牛首山》，这七首诗为大家留有那时候本地的历史时间景色。

在其中一首诗那样写到：

出了长干过去了桥，冥币风里树萧骚。

如果没有六代英雄人物骨，牛首诸山肯尔高。

“冥币风里树萧骚”，祭扫祭拜，化烧纸，恰好是清明寒食的风俗习惯。杨万里所在的时代，上巳、寒食、清明节尚沒有“三合一”，要到宋元之交，上巳的踏春、寒食的祭拜风俗习惯才会彻底融进清明时节里。因此，杨万里这组诗的诗题才会写“寒食”并非“清明节”。这时他只看见牛首山右近，静寂清冷，宽阔宽广，冥币灰回旋飘舞，风轻轻吹树林，传出秋风瑟瑟的响声。

牛首山自古以来就是南京市的一处陵墓区。六朝时，王侯将相外，墓葬地址要不在碎石子岗，要不在幕府山南边的山脚下，要不便在牛首山。而大家了解的谢安一族，自六世起也葬在牛首山。

自然，对力主北伐战争宋抗金的杨万里而言，这时经过牛首山，不容易只想起扫墓这么简单。

牛首山因双峰角立，东晋时，曾被王导指觉得“天阙”，即老天爷铸就的2个石阙。石阙是君王、诸侯国宫门口的工程建筑，是我国颁示教令的地区。立石阙能反映我国的礼乐制度与威仪，具备关键的寓意。

《南史·何胤传》记述：世传晋室欲立阙，王宰相指牛头山云：“此天阙也。”

山谦之在《丹阳记》中写的更加详尽：

晋室南迁，以江准为界，晋元帝司马睿想南京(还称健康)正南大门宣阳门口盲目攀比义兴(宜兴市)汉司徒许彧墓前的二阙修建双阙。宰相王导请晋元帝乘舆出宣阳门南眺牛首，说，这牛首山二山僵持，“此天阙也，岂烦改做！”元帝怡然消除修建双阙的想法。